可惜当时盐午的阶层成分不好，公安局不成能把他的话当一回事。
复查不大信赖，说有借有还，不是要你的。你把钱藏在墙壁缝里发霉做甚么？
吼过以后，由一个干部，普通来讲是本义或者是罗伯，向墙上的毛主席扼要汇报当天的稼穑，然后怯怯地说：“你白叟家好生睡觉呵。”
嬲字在马桥有多种用法：
与这一风俗有关，马桥男人对第一胎心胸敌意，视之为来源不明的野种，不是本身的骨肉，或是塞进尿桶，或是将其闷死褥中，老是除之而后快。这类民风叫做“宜弟”，也就是杀宗子，是马桥很长一段时候以来人们心照不宣的做法。做母亲的于心不忍，常常在丈夫脱手之前，把婴孩用棉袄裹束，放在通衢边，或者放到木盆里顺水下漂，把亲子运气拜托于天，也就成了常有的故事。
对作歹多端的夷边人，马桥人的抨击手腕之一就是“磨咒”。比如有人在马桥人的祖坟上随便屙尿，或者对马桥的妇人非礼，马桥人能够不动声色，偷偷绕着夷边人走三个圈。做完了这个手脚，悄悄地等候那贼养的走上岭，走进林子。他们到时候口里念念有词，是一种把岭上各处地名拆散以后再加以稠浊的极其庞大极其绕口的口诀，也就是他们的迷山咒。
明显，在那本词典里，磨难不但仅是磨难，也是写作或演讲的素材，是激起人们抵挡意志的必备前提，是以磨难越深重就越好，越能放**——彩——的光芒。那本词典暗含了一种法例：为了毁灭磨难的制造者，必须有更多的磨难作证，让更多的人明白这场斗争的需求性、紧急性和高贵性。这就是说，为了毁灭磨难，必须先有磨难。别人的磨难，是救难者的悲悯地点，也是他们的高兴和欣喜地点，是他们豪杰成绩单上一次次首要的得分。
在很多马桥人看来：不能。事情已经畴昔了，就像覆水难收，复查的嘴煞将永久在那边，并且能够越长越大越长越硬再也不会平复消逝。
“你在乡间不晒太阳的？我在你们马桥当知青那阵不是也每天晒么？”
罗伯之死，成了复查一块芥蒂。马桥也有些人暗里嘀咕，以为复查对这件事负有任务。照本地人的体例，犯煞今后也能够退煞的，只要复查在门边及时插一炷香，割一只鸡头，用鸡血洗门槛，便能够保住罗伯一条命。但复查那天忙，健忘了这道手续。他厥后向很多人解释，他是一时讲错，决无咒死罗伯的意义。他也不晓得嘴煞如此短长。如何疯狗子来得这么巧呢？这些话，他最喜好向知青说，因为知青从夷边来的，不大在乎马桥的端方，都要他放宽解，底子不要信赖煞不煞的。有的知青乃至很义气地拍胸脯，说你骂我吧，拣最狠的骂，看能骂出甚么鬼来！
嬲
普通来讲，咒语非常灵验。可爱的夷边人必然在林子里天旋地转，不辨东西，走着走着就撞回原地，面对越来越暗下去的天气，喊爹叫娘也不管用。他们能够要在岭上挨冻受饥，能够踏入捕兽的套夹，也能够碰上马蜂或者毒蚁，蜇得一脸一身血肿。传闻曾经有一个偷牛的夷边人，还在那边送了命，再也没有走出天子岭北面那一片并不如何富强的枞树林。