“先生，给，这是舆图，我还在这些产生失落案的处所都做了标记。”
“对了，周文润如果有甚么非常，或者能说话，你记得必然不要放过任何细节。”陈御风接着叮咛道。
五龙祠中心广场，已经搭好了高高的八角祈雨台。在八个方位别离插上分歧色彩的旗号。每个方位又各有一名红衣披头披发，头戴面具的祈雨使者。
陈御风把舆图铺在桌子上，看着标得点点圈圈的处所，俄然问：“天衣，这些处所你有没有查过，在人失落的时候，那些处所产生过甚么事情？”
“先生，他们要干甚么？”余天衣问。
“以性巫术祈雨典礼是以男女交媾行动来祈雨的，前人以为，在六合面前实施男女交媾，能够对六合产生影响，引发其交合，从而产生雨水。每到农作物需求雨水的季候或久旱不雨的时候，常常实施性巫术以祈雨。这类性祈雨巫术行动是中国当代阴阳相符合的看法的产品。另有甚么所谓的天公地母，这些都是愚笨的看法的产品，想不到这类千年之前的巫术，惊险也会在现在实施。”
布雨既然能成世人信奉，最好考证的成果就是是不真能祈到甘露。这些年官府和处所百姓那么推许祈雨，一方面必定是过于干旱，别的一方面也必定是能灵验。
“那祈雨灵验吗？”余天衣问。
陈御风答道：“春秋时,人们已经遍及把龙当作司雨之神停止崇拜,并按期停止祀龙祈雨的典礼,今后又广建龙神庙(或称龙王庙)加以供奉祭奠。雨师即主管雨水的神,是人神化较早的气象水神。前人视其为掌管雨水的大神,需求雨水时就向他祈求,传说中的雨神有屏翳、毕星、赤松子、玄冥、陈天君。与雨神相干的另有对风及风神、云及云神、雷及雷神、虹及虹神、闪电及闪电神的崇拜,因它们与降雨都有必然的干系,故遭到先民的崇拜。祈雨的神通有很多种，不晓得明天这伙人会用甚么神通。”
“没错，先生，掌柜的说，比来襄州刺史章大人说是请来了布雨神君，筹办明天在武当山停止祈雨大典。为襄州百姓谋福。传闻这个布雨神君神通很短长，祈雨没有不灵验的。”
陈御风拿出一本《搜神记》，内里曾有过布雨的传说。
布雨
“先生，你说这些失落之人会不会和抓文润的是一伙人？”童遥插话。
陈御风重视到，面具的外型有些近似蜀国变脸外型。中心一个用柴禾搭建的小台，台中心有一平台，平台上铺一打坐之席。在台的两边，有一个巨型的大桌，桌上供奉猪牛羊头的三牲祭品。
“这么说，这伙红衣人就是官府安排祈雨的？”
明天，五龙祠将停止布雨大典，到时候去看看就晓得是否灵验了。
“甚么是以性祈雨？”
赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨高低。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。
“好了，一会他就醒过来了，童遥，你照顾一下，醒来今后你问问他是如何被绑架的？”
陈御风说：“呵呵，不消好久，几个时候后就晓得了！”
“唉，愚笨，我猜得没错的话，应当是以性祈雨的巫术。可悲可悲！”
“先生，他不会在这光天化日，众目睽睽下。。。。。。。”余天衣久历江湖，可也忍不住一问。