“继开你有所不知，孔家人常日都是以周礼为常。”徐文远忙在一旁提示他。
郑长史当下向他论述了当时洛阳一战的颠末，当时乱军当中，他和李密失散，展转多地终究被王世充所擒，“请”进了洛阳。郑长史说到这叹了一口气：“可惜魏公，一战落败，瓦岗烟消云散，悔不听当日魏玄成之言。对了，听闻当日王伯当得知战事倒霉，已带金墉城诸人退走，你又是如何来的洛阳？”
“是何题目？莫非孔先生与诸位先生也没法答复？”郑长史惊奇的问道。
“好，”王小麦刚说完，孔颖达就从屋外走了出去，并且嘴上大声喝采。
王小麦朝徐文远身后一瞧，的确是熟人，从速拱手见礼：“郑长史，你不是一向跟着魏公？如何现在呈现在洛阳？”来人恰是王小麦曾经的顶头下属，原魏公府的郑长史。
“王先生不必多礼了。败军之将，这长史的称呼就不要再提了。”郑长史苦笑着扶住他。
世人闻言都是点点头，那老者思虑了一会儿说道：“中间言之有理，老庄之学，言之无物，误人后辈多矣。但是中间方才所言，我等也俱是抵赖之徒，何也？”
“未就教先生贵姓大名？”王小麦问道。
“孔先生。”郑长史忙向孔颖达见了礼。实在他二人年事相称，都是五十出头，但郑长史倒是对孔颖达分外尊敬，他二人本来应是旧识。
“老夫也有此疑问。”徐文远还是老弊端，号召都不打一声，排闼就进，“还给你带来一名熟人。”
“抵赖，诡者，33讹诈也；抵赖者，皆是颠倒是非、偷换观点、转移题目。庄子和惠子在河边看到游鱼，因而庄子说：‘鲦鱼出游安闲，是鱼乐也。’惠子答：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子反问：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子问的是庄子如何会晓得鱼的欢愉，普通的回承诺该是庄子阐述本身为何会懂鱼的欢愉，比如他能够自称晓得鱼类的说话，是鱼奉告他的。但是，实际上他是不懂鱼的欢愉的，人如何会晓得鱼的欢愉？以是他对这个题目避而不答，而是提出一个新的题目，使题目庞大化：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’，这句话是抵赖的精华地点。他放弃题目本身，转而进犯发问者，但实际的题目并没有处理。惠子答曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。’慧子指出他并不晓得鱼的欢愉。但庄子却答复说，请循其本。子曰‘如安知鱼乐’云者，既已知吾之而问我。我知之濠上也。前面就美满是强词夺理了，玩弄那些字面文章，不说也罢。”
“有一人驾驶马车，比如孔先生驾着车马，载着在场诸位先生，飞奔在蜿蜒盘曲的山路上，这山路极窄，只能答应一辆马车通过，转弯时却发明劈面劈面走来一名孩童，此时如果马车转弯，便会将孩童碾于车轮之下瞬息丧命，若要救得那孩童性命，全车人又会冲出山路，掉入万丈沟壑当中。孔先生是德高望重的贤人以后，不知你作何挑选？”这是个后代典范的悖论“电车实际”，它从底子上解释了品德的本质。以传统的品德观点来看，两种的挑选都是不品德的。如果挑选救全车人，那阿谁孩童必定就会死掉；而如果他为了就阿谁孩童而挑选不转弯，那全车人都会被他害死。