赵毅颠末三个多月的筹办才开端登坛做法，因为哪怕简化版的斋醮，在赵毅看来也费事的不可。这类最简朴的小五行斋醮，也需求405张符箓，此中最首要的枢机五符还必须是玉符。赵毅颠末日夜不断的勤修苦炼，终究有了制备玉符的才气。玉符分歧于纸符，一是能够包容更多元力，划一第玉符能力要比纸符大三五倍；二是能够多次操纵，耗尽元力后只要再次灌注元力就能接着用，不像纸符，一张只能用一次；三是高品格的玉符能够重新祭炼，夜游境炼制的一品玉符，达到日游境后能够重新祭炼为二品。当然最后一条重新祭炼必必要高品格玉符才行，如果制符的玉品格不高，重新祭炼时会因为接受不住更高品级的元力而崩毁。
斋醮科仪是一种玄门典礼，由羽士身着金丝银线的道袍，手持各别法器，吟唱着陈腐的曲调，在坛场里翩翩起舞，如同演出一场折子戏，这就是玄门斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。当然这是世俗中羽士捞钱的体例，真正修行求真的修士把斋醮当作一种相同六合元气的法门，曾经斋醮术也盛极一时，因为这类法门能够直接相同昊天，哄动六合元气，修行进境神速。不过厥后斋醮因为典礼烦琐和不修本心，逐步被内丹派和炼神法所代替，沦落为修行界的二流门类。
赵毅所吸纳的影象碎片中，有两小我是斋醮术高人，此中一人乃至主持过周天大醮。周天大醮仅次于普天大醮，世俗中的周天大醮须由公卿主持，供奉2400醮位，也就是供奉2400尊神，用来消灾祈福，范围弘大。修行人并不供奉神位，而是以本身为醮位，化己为神，相同昊天，以此悟道修行，周天大醮需求2400个修行者同时发挥，可想而知范围有多么弘大了。重视典礼和范围恰是斋醮术式微的一个首要启事，自古幽冥路远神仙难问，修行之人又能有多少，斋醮派想要凑齐人数开坛做法都是大题目，周天大醮只停止过一次，普天大醮更是只存在于道书上。
老李道：“千真万确，那边是过山标的人在守着，等您拿主张呢。这事儿如果真跟那边牵涉上了，可就是天大的事儿了。”
法坛设在崂山周家的后院，这是华盖真人刘若拙选定的地脉地点，以地脉灵气哄动昊天元气，事半功倍。法坛分三层，是用京都房山产的浅纹汉白玉，每层设135个醮位安设135张玉符。最上层外圈是130张五行玉符，内圈是枢机五符，都按五行方位摆好，内圈中间围着的是块一丈二见方的空位，空位正中间就是此主要祭炼的山神印。赵毅神情庄严走上法坛，深吸一口气，也不焚香也不祷告，左手掐诀右手持剑，踩着禹步踏斗布罡！
跟着赵毅踏着北斗七星罡，法坛上的玉符都微微震惊，看不见的元力流转在玉符之间，把法坛连成了一个团体。地脉灵气震惊，上冲至法坛，被法坛第一层的小五行锁灵阵紧舒展住，震惊不休。九天之上的北斗七星顺次闪动，一道星力自斗口天枢星射向北极紫薇帝星，紫薇帝星闪烁之下像是摇摆起来，星光直射而下，浩大的星力灌注在法坛第二层小五行引星阵上。第一层的灵气上冲至第二层，与星力汇合后直扑最上面的第三层，最上层的玉符收回肉眼可见的五色光芒，元力运转中全都堆积在枢机五符之上，将参杂有银色星力的灵气全都注入了山神印。