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再说，你如何也是一家之主吧？你懂甚么是一家之主吗？那就是大事都要你要做主！既然该你做主，你却没有做主，出了事情当然还是你负任务！不然你当一家之主，只卖力用饭？
造物主出来，对两个犯法的人讯断。
感觉这个男人非常不仗义。
审判完了男人，造物主开端审判阿谁女人。
也就是说，对阿谁男人和阿谁女人的描述，给人感受根基上合适汗青究竟。
阿谁男人对造物主说：“你所赐给我，与我同居的阿谁女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
殊不知，那条古蛇是它们统统蛇的最老的祖宗。
听到这里，其别人还好说，那些红蛇全都大喊大呼起来。
当然你说的不错，确切是阿谁女人给的你，她如果不给你，你多数不会本身去摘，因为你既不寻求斑斓，也不寻求聪明，但是，你是男人耶！男人不是应当有事本身抗吗？
奖惩细则分红两部分，这个当然不算对我们那位胜利者的奖惩，阿谁我们今后再说，单说这两个奖惩，一个是对阿谁女人的奖惩，一个是对男人的奖惩。
你犯了极刑了！
合适汗青究竟就是客观描述上不作离开实际的点窜，只是在对这个究竟的批评上做文章。
这个时候，造物主就开端究查那条蛇的任务。
讯断之前，造物主先传上那条蛇和两个当事人，停止了例行扣问。
陈峰山和氾梨破钞尽了九牛二虎之力，试图奉告它们那条古蛇和它们的干系，说它们上溯三四十辈儿就是那条古蛇了。
二人的后嗣也相互为仇，这个也很好了解，因为女人的后嗣都把造物主对女人的咒诅秉承了去，谁享福的时候不想骂人？
不过让世人无语的是，这两小我竟然开端相互推委了！
然后，那些惩戒条则就出来了。
莫非人类厥后的愈演愈厉的委过于人是从您老两位这里学来的吗？怪不得呢！不然我们如何会染上这等坏风俗？
第一句话的蛇和女报酬仇，这个不言自明。
对蛇宣判今后，下一个是阿谁女人。
你为甚么怕我？
造物主说：“谁奉告你甚么状况是赤身露体呢？你不是一向就如许吗？莫非你吃了我叮咛你不成吃的那树上的果子吗？”
这个时候必须阿谁男人答复，因为造物主把办理权力给了他，他就必须负叛逆务了，出了题目，他就必须找出谁是任务的承担人，也让他遭到应有的奖惩。
这个宣判唯独闻人博古比较了解，因为这是对那条蛇的最后结局的讯断，而到目前为止，还没有人看到阿谁最后结局，有没有相干信奉的人，是没法了解的。
不好，这也是委过于人，并且仿佛很能够比两位老祖宗的程度还高了一些？
那些红蛇的喊叫不是对造物主不满，而是对阿谁古蛇不满。
犯法是那女人开端的，此次委过于人则从阿谁男人开端。
造物主对他说：“你既服从老婆的话，吃了我所叮咛你不成吃的那树上的果子，地必为你的原因受咒诅。你必毕生劳苦，才气从地里得吃的。”
造物主直接按照女人的供词认定了蛇的罪，从而直接对蛇停止讯断，对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比统统的牲口野兽更甚。你必用肚子行走，毕生吃土。”