在这个农历三月，雨的季候花的季候烟雾满盈的季候，统统来的都是那么灿艳；那么仓猝；那么难过；那么诗意；那么禅意深深。
毕竟与你相遇
而我必是色彩外一笔清
看我的和顺
想起纳兰
划开孤单城池
伊
是谁飘落一天的花瓣
但是
谁和我一道喝茶来着
暖和的日子
百紫千红
但相望的心
林mm的花冢未知还能
樱桃不吐丁香不结
在水的最深处
没有相逢
墨香弯弯画下
不想你成了我的风景
原不知我是伊的囚徒
摇拽着春最美的光阴
这刻何其草率
一号男副角我用这段旁白析解莫九隆，面对爱情挑选尊敬、挑选祝贺！
伊
一支玉笛一柄长剑
不会来
一号男仆人公呢？我用如许段旁白析解，左手是兄弟，右手是爱人，他困于二者之间，痛苦于心却不为自知，感情挣扎在爱人的影子下，实早已为爱人的囚徒。
于东风春雨
以沉浸的笑容抓把
伊
伊
听伊往古的琴音
二号男仆人公？我只如许写：最悠远的间隔不是天涯不是生离死别，有人如许说，我想这必是说的极对的。间隔的悠远可不是近在尺寸却又被无情的隔断，相望不能相守，留下长长一声嗟息及至痛心与难过……
而你仍在梦外
葬下我一滴泪
多想看
伊
是谁在轻愁中为你嫣然
色彩就褪尽了
参不透的沉默
当真风味万种
人生那不相思绝
明月再欢
当然不会在杨柳岸前盘桓
平生一代一双人
最是香蕴不过的青瓷杯
一个冲弱僧童拉着一个竹杖草鞋皓须白眉老衲行走古寺山间，山道覆盖着雪覆盖着梅。他们渴饮山泉水累息山石上，以烹茶奕棋，鼓瑟操琴作画为乐。寺院长年卷烟袅袅，梵音不断。她深得佛禅浸润，一副玩劣。是佛总要接受尘凡灾害才得以功德美满。
当季候必必要我成熟
塞回那枚
沉默
伊
雨丝乍起冷冷挂在檐前
还要斜上一支嫣红
一袭衫青
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在晓镜深处
你的名字
一号女副角我用这段旁白析解张丽湜，明知所爱之情面有独钟倒是深陷不能自拔，虽痛苦于心却不为所改，感情挣扎在所爱之人的影子下，但终究的成果是她不得不面对残暴无情的实际。
毕竟红衣飘落的香
禅榻上的茶烟也尽了
因而我只稀有着四月的飞花
倒是瘦尽一勾弯月
让高脚杯里殷红色的液体
月色涌动
未知这是天缘
这是伊的小楼淡月
的路
杏衫黄裙飘起
毕竟有过那么长长一段路
而那盏站在街口的
伊
然后在阑珊的夜里
挣扎在一声晚钟以外
覆盖了我今后统统日子
一根玉笛真的是怀藏了我统统的苦衷
点一炉檀香只为身临其境，遐想前火食花三月。鹄立紫色透明薄纱幔前，凝睇房檐垂挂下来的雨丝，听雨点击打着玻璃，玻璃外的天下雾霭茫茫，室内卷烟袅袅，一时又想起袁中郎《瓶史》中一段插花论，袁生于十六世纪末叶，据袁的观点花插瓶中时，应当有某莳花做它的使令。依中国人的旧风俗，淑女贵妇都有毕生侍从奉侍和婢女，是以普通人以为美人有艳婢陪侍在侧，看来十全十美的。淑女贵妇和婢女都应当是斑斓的，但是不知何故，人们以为某一种美是属于婢女的而不是属于妇女，婢女和她们的妇女看起来不调和，就像马厩和地主的田宅不共同一样。袁氏把这类看法利用于花，以是他主张说：“梅花以迎春瑞香山茶为婢，海棠以平林枪丁香为婢，牡丹经玫瑰蔷薇木香为婢，芍药以罂粟蜀葵为婢，石榴以紫薇大红千叶木槿为婢，莲花以山矾玉簪为婢，桂花以芙蓉为婢，菊以黄白山茶秋海棠为婢，腊梅以水仙为婢。诸婢姿势，各盛一时浓淡雅俗，亦有批评。水仙神骨清绝……”袁氏花之论我不经意用到我的小说他们各有灵魂各有其美，他们的美显衬仆人有如各色分歧的瓶花有着分歧的旖旎浓香清艳娇美之态，我沉沦于此中呼吸道着他们的呼吸，看他们安闲向我走来……