他们如何能这么忽视大唐从百姓到君臣为了攻打突厥做的筹办，忘了为了让那些所谓的突厥人投降归附大唐，大唐公开里到底做了多少的事情尽力，忘了在总攻突厥之前，大唐和突厥早已经大大小小打了不知多少次，才会使得突厥内部接受不住比年的交战产生内哄的。
这只是拉拢，就和帮派开战一样，三个帮派两个开打，未免鹬蚌相争渔翁得利，因而费钱买第三方旁观别脱手，如何也看不出是表示称臣的意义。
不管是孙子还是孟子都在说天时天时与人和的首要性，孙子说这三者天时、天时、人和三项前提缺了任何一项，即便能临时取得胜利，也必然留下后患。
说《旧唐书》中对东突厥的灭亡，有如许一段评价：“咸谓太宗有驭蛮夷之道，李勣著戡定之功。殊不知颉利之衰也，兄弟搆隙而部族离心。当太宗之理，谋臣虎将讨逐之，其亡也宜哉!”
可他们却用心忽视了大唐在贞观二年那一场囊括全部关中的大蝗灾，对大唐百姓形成的庞大影响。也忽视了武德九年，颉利可汗兵临城下，李世民为了让突厥退兵把全部国库都搬空了，皇后都要节约持家，缩减宫中用度来度日这个究竟。
然后一样得出结论说突厥并非亡于唐朝之手，而是内部启事本身作死。
在他们眼中光看到了突厥人蒙受天然灾害的侵袭，民不聊生，完整没想到或者想到却用心不提全部大唐的日子也过的极其艰巨。
如许说的人美满是胡说八道，信口雌黄，来由牵强的不忍直视。
究竟就是这么简朴，一目了然。
尉迟恭让武元庆作一首应景的诗词，武元庆脑中想到天时天时人和六个字，然后很不应时宜的发散性的想到了后代一些争光这场战役的谈吐，从而想到了一首真正的应景之作。
对于大唐此次能够说奠定百年基业的灭突厥之战说成是纯属靠运气，而不是大唐帝国军事上强大的表现。
《孟子·公孙丑下》：“天时不如天时，天时不如人和。”
这天楼台鼎鼐，他时剑履江山。都人齐和大风歌。不日四方来贺。”
恰是因为大唐君臣百姓民气所向，连合分歧才得来人和，而突厥民气涣散失了人和，以是大唐胜了，突厥败了。
这是知识弊端，而说大唐是趁着突厥内哄才咸鱼翻身就和上边说是因为天时大唐才毁灭突厥一个事理。
来由有几个，第一说是突厥有两个怀有异心的小可汗，第二则是说薛延陀重创东突厥，第三个一样用的是百年不遇的大天灾这个天时的来由，第四个说是突厥的统治风雨飘摇不安定，基于上边四个来由，以是大唐看准机会落井下石。
说到人和就不得不说，反汗青的人不要脸已经无底线了，有人乃至说大唐帝国事趁着宗主国突厥内哄才咸鱼翻身的。
从太宗的鼓吹中能够看出，唐朝北伐的范围实在不大，两边并没有展开大范围的战役。而突厥之以是内哄，首要的启事就是因为雪灾。
武德八年之前，李渊与突厥用划一的敌国礼，不是称臣，从武德八年，李渊开端对突厥用诏敕，以君对臣的态度对突厥，职位高于突厥，更不是称臣于突厥了。
内哄不是突厥强大时候天然产生的，而是大唐比年打出来的。
但是他们忘了，不管是秦汉期间的匈奴还是隋唐期间的突厥，汗位担当向来不是子承父业这么简朴的一种。