除了王渊本身的门生以外，现在另有三十多个国子监生、顺天府学士子，全都齐聚于王家“致知堂”。
当然，也有内心不平的，始终把物理学视为百工之道。他们之以是持续跟着王渊学习，只不过想借助王渊的身份罢了。
王渊笑道：“现在之水田，多者亩产四石五石，秦汉之时能产这么多吗？若我等研讨稼穑之理，即便不能亩产十石，亩产六石可耶？亩产七石可耶？亩产七石，便令天下粮食减产三分之一，能多赡养三分之一的百姓。能减少多少流民？流民少了，造反的便少了，又能活多少性命？大明复兴之日便至矣！”
但王渊这套了解体例，并不影响科举测验，因为他对四书五经、朱熹讲明一字不改！他只是在程朱理学的哲学根本上，增加了一套体例论罢了，从而产生的学术分裂他才懒得管。
题目是如何熬炼？
就因为程朱理学的体例论有题目，王阳明和湛若水各自提出了一套体例论！
城西，王宅。
只不过嘛，王渊固然供奉王阳明为祖师爷，王阳明却不承认物理学派归属心学门下。
陕西籍监生刘储秀站起来，抱拳施礼道：“王学士，你之言格物，只是格死物。而朱子所言格物，另有活物，另有仁义礼智孝之类的美德。你刚才所言格物致知，未免太公允狭小了。”
这是王渊第一次真正意义上的讲学，他说：
只要脑筋没有读书读傻，就晓得这是有题目的。
“甚么是物理？便是朱子所云，具众理而应万物！”
王大爷如果晓得本身的“心外无物”被如此曲解，怕不要提刀追杀王渊几条街。
诸生一听，都觉有理，等着听王渊如何解释。
毕竟王渊乃翰林院侍读学士，来岁的顺天府乡试、后年的天下会试，王渊都有能够担负同考官，乃至是乡试主考官！
“心既正，才气修身、齐家、治国、平天下！”
不管如何，从本日起，王渊的学术便有定位了，属于王门心学之物理学派！
刘储秀又问：“王学士做抛物实验是格物，莫非抛物能得出贡献父母如许的天理？”
王渊解释道：“我将其定名为物理，本身就侧重于物。我出自心学门下，这套物理学，只是对心学的弥补。若你等能够学美意学，又能学好物理，则天下之理尽在把握！”
用君子的品德来严格要求本身，便能晓得天下至理？打坐修心，就能格物致知？
王渊又问：“你可知，有人靠卖字为生？”
“儒家有八目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”
谷高乐道：“王学士谈笑了，我乃举人监生，如何不会写字？”
这仿佛跟朱熹大同小异，但王阳明又说，必须知行合一。知而不但是假的晓得，行而不知是假的德行，知与行是相互促进的。如此就补足了缝隙，起码能让士子们有一个方向，不像程朱理学连方向都不给。
湛若水的白沙心学，固然也是从“心”解缆，但却以为心外有物，并且必须到处体认天理，用格物来熟谙天理，用仁（近似知己）来达到这统统。
尝试室现在挂了一块牌匾，名曰“格物堂”。另有一处大殿，被王渊定名为“致知堂”。