也就是说，当这一个按钮是能够翻开脖子上套着绳索的人脚下的木板时，只要他是一个好人，只要他被于天视为是一个好人，于天会毫不踌躇的，按下阿谁按钮。
善与恶是一个硬币的两面，或者更切当的说，是人本色的精神和影子的干系，你不能说你站在了黑暗里，没有看到影子，就不存在恶。
贰心中有了一个笃定的设法，他不需求那3个按钮的装模作样，他只需求一个。
以是他此时不消懊悔的推辞甚么说，这是本身的身材不受节制而将统统的统统罪过都推委到残暴之躯的催化之上，他清楚而又了然，此中有着本身默许的授意，有着本身清楚的某种志愿。
以是，他会持续大胆的走下去，热忱旷达的去糊口，这不是甚么鸡血，不是哲理的顿悟，不是俄然的豁然开畅，独一的也是绝对的说辞就是：
就是这类无形的，看似不痛不痒，无关紧急的，才是最可骇的，最不轻易摆脱的，也是没法结论弃取的。
他看到手边的酒壶，像是抓住了一根绳索，不管是炼将他从深渊中拖拽出来，还是用来缠绕在脖子上，仿佛都是一种摆脱。
没错。
要晓得，他前者的忍耐比后者要轻一些，毕竟杀人是他某种志愿，即便不是非常的甘心，那也是本身主动认识所为。
在统统感情的交杂中，在近乎崩溃的颤抖里，在进退两难的折磨中，他在空中回旋的哀嚎声里，在被大火晖映的通天敞亮的夜空中，看到一个身影，绽放着灿烂的金光，缓缓的降落下来。
话语到此，也只是说说的泄愤罢了，很少有人会是以就暗害或者展开行动。
恰好相反，善与恶一向存在，这也是我们说，只要站到阳光下，透露在光亮里，恶才气够显形。
如果说拉斯科尔尼科夫在将脏乱的布条都藏起来，将盗窃的荷包和金器都埋在一块石头上面，他的行动反应的一个思惟就是，他所忍耐的除了知己上的怒斥外，就是惊骇被抓到的担惊受怕。
当他看向地上，刀光的闪动和悲鸣的哀嚎，他脏兮兮的脸动了一下，有着更多的玄色油脂顺着他的颤栗滑落下来，于天看到了他在笑。
于天眼神绽放出前所未有的明智和光芒，猛灌了一口酒：那你来审判我吧，我不怕再多一条罪名。
更首要的是，他不再为这个按钮，背负甚么，贰内心已经没有能够盛装惭愧的处所。
你问于天，你不怕是以遭到审判？
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这类认识还包含提早的踩点，勘察现场，抓住没人到访的机遇，做好衣服里吊挂斧头的兜子等等，这些都是成心识有目标的催动和行动成果。
这让他堕入更大的哀思和自责当中。
你要审判我，因为我杀了人吗？
但善与恶不一样，不管活人死人，不管你是哪种形状，只要被定义上人这个名词，它带有的一个根基的属性，就是善恶。
当别人晓得你杀了人，特别是在战役的，人的性命比一头狮子，几只麻雀还要贵重的社会构成的代价观里，定会大吃一惊，不敢信赖。
那么推断到此，就有了一个分歧。一样是生命，一样是活物，我们能够等闲的杀死一只茹毛饮血的植物，并不消为此承担负何亦或是严峻的结果。
下一秒，他就被大火安葬，他看到火焰的环绕和烟尘的滚滚，看到人群的慌乱，大刀的明晃，听到风声的嘶吼，耳朵里塞满人们颤栗的喊叫…