《格萨尔王传》固然是一篇超越一千多年的豪杰诗篇，记录的一些藏地传说与汗青，最早能够追溯到战国期间，最早退宋王朝期间，但此中很多汗青记录虽说是强行安在格萨尔王的身上，但多数都是藏地实在产生的事情。扎西直观的觉得冰川裂缝并非是地之肚脐，恐怕他早就晓得，这地之肚脐是另有存在的处所。
我问刘娣能不能解读出来这些石板上的金文，刘娣点头，道：“我只能认得一小部分，如果师母在就好了，她研讨先秦之前的笔墨几十年，在海内首屈一指的甲骨文与金文的解读破译方面的权威专家。”
左青的身影在我的脑海中，立即又高大了几分。此人比人真是气死人，左青长的标致，又仿佛用花不完的财帛，成果她还如此博学，还让不让我们这些人有活路了？
就拿这间神庙来讲，两侧的经纶转筒上刻着的是藏文，但地板上描画的陈腐笔墨，却绝非藏文，倒像是本地中原在战国之前的甲骨文。
我比较善于的是观山望气，寻龙定穴，还略懂一些天星寻脉术，但现在我们身处在这昆仑冰川下方，底子不成能用汉人的风水堪舆之术来寻觅圈出历代香巴拉大王的地宫，独一的线索就是来自壁画上，月贤大王的棺椁是被抬进一个近似深渊的垂直向下的洞窟当中。
小威道：“刘政委，你傻啦，这是香巴拉神庙呀，有经.文在普通不过，我看那两边的转经筒上，都刻着经.文，有甚么大惊小怪的。”
就在这时，左青道：“让我尝尝。”
见刘娣没有答复，左青开口道：“这石板上的金文，不是佛经的经，而是黄金的金，在春秋战国之前的商周期间，笔墨只要少数祭奠职员或者皇室宫廷职员、贵族官员才把握的，到现在海内考古汗青上发明商周期间的笔墨，首要有两种，一是甲骨文，第二就是金文，甲骨文就是刻在甲骨上的笔墨，金文则是刻在一些青铜器、祭奠用的礼器、乐器上面的。我国境内出土的最大的青铜礼器司母戊鼎，上面就铸有497个金文，人间罕见，乃是单个出土的青铜器上金文的一件。”
左青道：“之前浏览过，我尝尝看吧。”
我点头同意，神庙在古时是最崇高崇高的，特别是藏地这类宗教国度，神庙代表的意义更是非同小可，只能瞻仰，如果用手指指导神庙，这是轻渎神灵的行动。
刘娣点头，说道：“不错，这金文数量真多，绝对是考古史上一个里程碑的发明，只是奇特，这里如何会金文。”
我们看了看脚下的大地，神庙的空中是一种打磨的非常光滑的石板，每一块石板的四方形，大小差未几，很多石板上都刻着一种陈腐的铭文，我最后觉得是藏文，但随即发明不对，藏文我固然不熟谙，但没吃过猪肉也见过猪跑的呀。从格尔木到昆仑山口，再到这昆仑冰川，去见过很多藏文。
研讨了好一会儿，我垂垂从壁画上看出了一点门道，这八位香巴拉的大王，应当还没有分开这个地来天下，换言之，他们的王陵安寝之地，就在我们身处的这个一片庞大的地下溶洞里。
我立即召来刘娣，从速让她也瞧瞧。
黄丽点头道：“不是甲骨文，是金文。”
此言一出，我的脑袋里俄然灵光一闪。刘娣说的没错，或许我们一开端先入为主的看法到了这里却误导了我们是思惟。扎西当时的话我们都听到了，但没有一小我放在心上，现在回想起来，这位能吟唱《格萨尔王传》的天授唱墨客，实在晓得的比我们手中的质料要多许的多了。