崔钰巡数十年无果，想返回中原，请大帝命后，派大弟子崔道子及数十人翻越高黎贡山进入掸邦高原。
真武大帝在高黎贡山上施法，通过九重天神界给崔道子传输仙力，崔道子在掸邦高原一处山上，借助真武大帝的仙力设下灵谭大阵。
说这些和缅北风云录有甚么干系呢?有干系，请各位读者耐烦浏览，还记得韩志成、刘曲收到的假装信号吗?
李耳东汉末年以一老叟的化貌，游走于北方，看到张角、张梁、张宝三兄弟，打着承平道的灯号造反。
“这四周连一个信号塔都没有?如何做假装信号出来！”当代的科学技术让刘曲并不信赖谍报的精确性。
符咒派，以茅山、龙虎山、合皂山三山符箓最为着名。玄门闻名的张陵张天师就出自符咒派。
韩志成把车停在路边，了望着四周，一望无边的农田甚么都没有，大部分种的是水稻，也稠浊着一些豆类。
韩志成朝别的一边走去，经纬度并没有那么精确，以泊车的处所为半径，周遭10千米，都属于定点的范围。
然太玄恐此具有无上仙力之人再渡返回中原，随命判官崔钰于云滇巡猎西南道场。
但李耳入缅以后，与因陀罗交好，时因陀罗仅为摩咖驼国一婆罗门，后因陀罗广施福泽，生韧利天，遂成三十三天之主，成佛化神，诸经论为“天帝”。
那么这个灵异信号是如何收回的呢?且听我上面分化。
李耳并非成心开释仙力，也不是用心进入太玄道场，皆因二者仙力靠近，相互感到力较差。
而颠末宋、元期间的生长，一方面是在外来民族入主中原的外在启事；另一方面是中原传统文明的内涵觉醒。
韩志成、刘曲、张敏三小我从临沧线，打扮成背包旅客，驾车沿景高公路一向在开到了经纬度所显现的处所。
韩志成收到信息所收回的位置，恰是景东灵谭大阵地点的位置。
“我们最好还是实地走一下，看起来安然的处所，常常也能够是伤害的处所。”韩志成
据史载，《重修纬书集成》卷六《河图》真武大帝“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”
就是以本土的传统文明为主，来兼收并蓄其他外来文明，构成了一种儒道释三家合一的趋势，归根结底这是一种客观唯心主义的表示。
一向在追到百濮之国后，出了真武的金瓯道场，太玄便放弃再追，翻山过后乃是佛神之地，如随便冲犯恐激发天下大乱。
现在能够明白地奉告大师，是灵异信号。
当日恰是太玄生辰，李神仙行走之仙力，扰乱了太玄飞升道场，导致太玄当晚重铸失利。
此一炼气度，稍有不慎，肉身渡劫失利，或筋骨寸断，武功全废，或信心丧失，精力堕入沉湎，悠长不能自拔。
在天帝的庇护下，李耳神魂在掸邦、高棉、暹罗一带游历，经六十世，而有所成，而始终被灵谭大镇所压抑不得入中原。