他沉默了好久，然后问我们到底是不是到林子里来科学考查的？我点头说是。他又问我真的是苗族的？我点头说是，他叫我伸开嘴，让他看看我的牙齿，我依着照做。熊明看了一阵子，然后笑了，说既然是我们苗家人，到家了，不进门喝一碗油茶，如何能放你们走呢？莫说是碰到错木克的老衲人，就是王伦汗，他也不敢到寨黎内里来撒泼的。
来到了寨黎，我看到了熟谙的吊脚楼，这是一个还算是大的寨子，在朝阳的斜坡上错落漫衍着上百家的屋子，表面陈腐，有吊脚楼，也有缅甸常见的茅草屋，看模样并不是很敷裕，有着让民气中沉闷的贫困。不过倒是能够瞥见鼓楼和打谷场，这些倒是和海内一样。
比如往北有一个黑央族的堆积区，唱歌不比侗族大歌差……
我和杂毛小道在四周隐蔽的处所，各找了一棵斜叶榕的树杈子，爬上去歇息。
我不美意义地笑了笑，接不下去了，只要效晋平的方言申明――我不会讲太多的苗话，但是我是正宗的苗族人。男人有些惊奇地看着我，好一会儿，他才用有些生硬的云南话问我：“你们是中国人？跑到这里来干哪样？”
不过，这些都与他们这个与世无争的寨子，没有任何干系。
“蒙雾”在苗话内里是“你好”的意义，如果她们是苗族的话，必然会听得懂的。
通过扳谈，我们晓得这个男人的汉名叫做熊明（即苗族十二大姓中的“仡雄吾”），他们几个是四周寨黎村庄的人。寨黎村是一个苗寨子，他们的先人最早是云南白河苗族的分支，在明朝中叶的时候，因为众所周知的启事（这里便不提高了，晓得的人便晓得），从海内迁徙到此，并且一向就繁衍生息下来。
但是我眼中的这四小我，倒是正端庄经的糊口常用服。
熊明愣了一下，眼睛眯了起来。
只不过，在我故乡里，穿如许民族服饰的人越来越少了，即便在乡间的村寨里，也只要上了年龄的白叟家，舍不得丢掉之前的衣服，才偶尔穿一穿，不然就是那些搞旅游的风俗风情村寨里，穿戴银饰盛装的民族服饰，供人抚玩。
这山林中的食品远远比都会里要多无数倍，肥虫子天然欢畅得要命，冒死地点头承诺。我也放宽了心，抱着斜叶榕的枝干，跟劈面十米远的杂毛小道挥了挥手，然后沉甜睡去――我需求起码三个小时的充沛就寝，不然，即便竭力行走，也不能够有杰出的体力，措置随时产生的危急环境。
他们生善于斯，繁衍于斯，身后，与这山林融为一体，世世代代，连缀不断。
他仿佛明白我的顾虑，看着我扣问的目光，终究还是点了点头。
这就奇特了，在这缅甸山区的富强林子里，如何会呈现这么几个穿戴苗家服饰的人呢？她们都是提着木质的背篓桶（一种盛水东西），用木勺一瓢一瓢地往背篓桶内里装清潭中的水，几个女人还叽叽喳喳的调笑着，阿谁男人有点沉默，在中间稳着背篓桶。他个子不高，腰间插着一把碎布缠绕的刀子，玄色的，看着仿佛很沉重。
寨子的人间代过着自给自足的闭塞糊口，在山林中开垦着地盘，种玉米、稻谷、香蕉和土豆为食，很少有人走出山外去，再加上这些年四周都在兵戈，他们更是少与外界交换――当然，也不是说没有交换，起码熊明便到过大其力，也晓得现在的大抵局势。