很多学者以为西方的统统都是好的，中国的统统都是坏的，应当赐与通盘攻讦。
1871年，普法战役结束，法方惨败。
1924年5月1日，这一天泰戈尔在清华大学演讲，林子轩则来到了北大。
终究导致中国思惟界的分裂，产生了三个家数。
这类提法明显不奉迎，既获咎了保守派，又获咎了激进派，会被以为是骑墙派，想要两边奉迎，成果就是把两边都获咎。
但他还是感觉新文明过于激进和狂热了。
泰戈尔曾在分歧场合说过酷爱中国，为中国说过话，不该该遭到这类报酬。
林子轩也不同意这类做法，但他更存眷的是在北平的另一种思惟，那就是对于中国传统文明的通盘攻讦。
胡拾是北大理科学长，卖力先容林子轩。
但他感觉本身是精确的，这一点在后代也被证明是精确的，以是他义无反顾，他要给那些新文明的激进派降降温，给传统文明留下一点朝气。
这个期间的好处就是谈吐较为自在，在演讲前不会有人检查你的演讲稿，也没有人规定你演讲的题目，林子轩没有带稿子，他晓得本身要讲甚么。
泰戈尔鼓吹东方文明，在其他两派看来，无疑是支撑玄学派，这就是陈独绣进犯泰戈尔的启事，对于泰戈尔而言，恐怕底子不晓得中国思惟界有这场论争。
这些都是倡导新文明的学者，林子轩了解他们为了新文明的生长，为了和保守权势争斗不得不如此的激进。能够他们本身并不是那么架空传统文明。
1923年2月，张军劢在清华大学颁发了“人生观”的演讲，从而掀起了一场科学和玄学的大论争。
《最后一课》在1912年就有了中文译本。
林子轩在大学讲过课，对这类场合很风俗，上面是数百名门生，前面有几位女门生。
这类环境在天下的各多数会并很多见，这便是文明的异化。
和上海分歧，这里的文明抵触更减轻烈。
接着，林子轩开端讲起了《最后一课》。
没需求把中国文明界内部的论争连累到一名不知情的本国墨客身上，这是很失礼的事情。
胡拾很沉着，他属于科学派，但他不认同陈独绣的做法。
乃至有学者提出要拔除汉学，就要先拔除汉字的激进主张。
以梁启朝和张军劢为首的玄学派，以胡拾为首的科学派，以陈独绣为首的唯物主义派。
中国传统哲学、西方社会科学、唯物主义……
“上面我要说一说我对新文明的观点。”林子轩没有理睬门生们的不解，持续说道。
他感觉本身应当说点甚么了，就算是不应时宜，也要说出本身的设法来。
来自后代的林子轩晓得，恰是因为新文明的生长，导致了中国传统文明的式微。就算是后代的语文讲义中呈现了白话文，也很难弥补几十年中国传统文明的断层。
他的观点就是在担当传统文明的同时，有挑选的学习西方文明。
他们攻讦孔子，攻讦儒家学说，把中国当代哲学以为是唯心主义，是封建主义的糟粕，从而通盘否定，如此才气束缚思惟。让中国思惟界和社会获得重生。
他们在黉舍里推行英文讲授，倡导西方礼节，传播基督教义，这就是西方文明的入侵，而上海的富豪们把这作为一种时髦潮流。
“在开端明天的演讲之前，我先说一个小故事。”林子轩站在台上，沉声说道，“这个故事你们有人能够看过。叫做《最后一课》，是法国作家阿尔丰斯都德写的一篇短篇小说。”