在这个旧红学和新红学瓜代的时候，林子轩用一种科学而务实的态度来研讨《红楼梦》。
这大抵是最好的对付之词了。
“红学”一词最早见于清朝李放的《八旗画录》：“光绪初，京朝上大夫尤喜读之，自相矜为红学云。”
红学成了一小撮精英知识分子的专利，研讨红学的人自发得把握了真谛，就算有人问起来，也是一副高深莫测的模样。
这类体例能够引进到平常的讲授中来，一旦构成了一门学科，就能为黉舍增加秘闻。
在这点上，鲁讯的一段话说的很好。
林子轩是第一次用科学和体系的体例来讲授《红楼梦》，把包裹在红学外边的皮扒掉，暴露内里的新奇血肉来，揭示给底下的门生看。
我们应当如何来研讨《红楼梦》？
这堂课固然只是产生在复旦大黉舍内，但复旦大学的门生和传授会把它传播出去，逐步影响到全部红学界。
但在这个期间，高鹗是否续写《红楼梦》还没有定论。
这申明自《红楼梦》问世以来就获得了文人学者的正视，作为一本浅显小说具有极高的浏览代价。
他模糊感觉林子轩的此次讲课或许会给红学开启一个新的期间。
本来《红楼梦》的研讨是这个模样的，竟然包含了这么庞大的科目。
当时候的文人大略分红两派。
孙雄的《道咸同光四朝诗史一斑录》：“都人喜谈《石头记》，谓之‘红学’。新政流行，谈红学者改谈经济；康、梁事败，谈经济者又改谈红学。”[
今后以后，红学不再是精英们的专利，只要把握了精确的体例，他们也能够研讨红学，而不是像畴前一样不知所措。
“说了你也不懂！”
“下一节课，我们到了重新熟谙《红楼梦》的时候了。”林子轩最后末端道。
他把红学研讨分为四大家数，别离是索隐派、考据派、批评派和创作派。
一派以为这是一本政治隐喻小说，骨干是“排满思汉”的民族思惟。
不过他敢必定本身讲的是最为全面的，因为他背后有无数后代红学大师的研讨服从。
林子轩从红学的发源开端讲起，垂垂揭开百年来覆盖在《红楼梦》研讨上的层层迷雾。
实在，从嘉庆年间，就有坊间戏言“开谈不说《红楼梦》，读尽诗、书是徒然。”
这恐怕就是清朝的某个期间把《红楼梦》列为禁书的启事地点。
门生们热烈的鼓掌，传授们也矜持的鼓掌，这是赐与林子轩的必定。
重点放在了王国唯的《红楼梦批评》、蔡元赔的《石头记索隐》和胡拾的《红楼梦考据》。