不成否定，在现在的中国，跟着本国列强的日趋强大，基督教的传播愈发的昌隆，他们用西方的宗教渗入进中国的文明当中。
因而，小说中在东京百无聊赖的岛村才会到雪国去寻觅安慰。
至于下人，则是卖力他们的平常糊口。
林子轩不晓得郁达浮翻译的时候是甚么感受，归正他写出来的时候感受不大好。
来到别墅后，布克就带着一箱子册本进了房间，持续他的研讨去了，只要需求他出面的时候才会出来。
1895年至1920年间，以李德力为首的基督教权势昌隆起来，庐山上仅教堂就有13座，教会家数16个。
那是一种对人生的思疑和厌倦，小说中的哀伤和哀思乃至不是小我的，而是全部期间的。
赛珍珠偶尔会在别墅里接待一些熟悉的布羽士。
林子轩固然不信，但也入乡顺俗，假装信赖的模样，经常会到教堂做礼拜。
赛珍珠的父亲作为布羽士，脱手的比较早。
当然，二者还是有不小的辨别。
实在，林子轩想和冯程程过一段没有人打搅的温馨糊口，他本身不喜好寒暄，只想白日一起出去涣散步，赏识风景，早晨看看书，悠然得意。
二者都是直接对“灭亡”停止描述，通过对待“灭亡”的态度来表示全部期间的哀思，在暗中期间顶用“灭亡”谱写各自悲惨的人生。
同时也是一件永久解不开的谜团，就算到了后代，也没有人弄清楚到底产生了甚么。
这里的每一栋别墅都相隔较远，不会相互打搅，牯岭的夜晚非常温馨，完整没有都会里的噪杂和狼籍。
赛珍珠是一名虔诚的基督教徒，别墅中间就有一座基督教的“圣公会”教堂，也是她父亲之前常常布道的处所。
林子轩并没有像其他富商一样带着很多仆人，乃至还带着本身的厨子。
郁达浮的笔墨中充满了痛苦和惊骇，川端康城的笔墨则↑，唯美而安静。
牯岭位于江西九江境内，是庐山景区的中间，是一座斑斓、新奇的、公园式的小山城。
读者看《沉湎》的时候，会感遭到仆人公激烈的情感。
现在的中国固然不是到处战乱，但路上并不平静，不免会碰到一些不测环境，带着保镳内心会安稳一些。
“鲁讯先生：我昨日才晓得，――但畴昔的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责谁，――大师都是不幸的人间。我之前的蔷薇的梦本来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思惟，重新入新的糊口。今后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你放心，自重。七月十八日，作仁。”