这类说法很有事理，但必须加以弥补。
“那是你的最新著作吗？”汤因比惊奇道。
当然也有分歧，汤因比阐发中汉文明时，观点比较局促，并且趋势于保守。他以为夏朝属于传说，商朝和周朝固然有甲骨文为证明，但并不料味着已经构成政治同一和政治实体的国度。以是汤因比得出结论，中国真正的国度汗青发源于秦汉。
在周赫煊看来，中汉文明的大同一思惟，抽芽于先秦期间。殷商甲骨文的卜辞，就已经反应出一统天下的意义。孔子作《春秋》，也主张大同一，夸大同一于周礼。《公羊春秋》更是进一步阐发孔子的大同一思惟，最后被独尊儒术的董仲舒担当，成为后代不成违逆的观点。
这家伙真的很短长，在东北的时候，他乃至获得一些张作霖期间的奥妙文件副本。到了天津，又通过各国领事，翻阅了各国在北洋期间的交际函件。
起首，印度文明出世于外来入侵民族――雅利安人对印度次大陆的征服中，从其本源来讲，是外来民族征服了原住民――达罗毗荼人，然后在本地土著信奉的根本上建立起婆罗门教文明。以是严格说来，印度文明是外生文明，而本土原住民实际构成了印度最低种姓人群的来源。而犹太人丧失国土两千余年，流落活着界各地，做为一个民族的犹太人虽代代繁衍，倒是一个长时候没有国度载体的民族。
“感谢罗校长热忱的欢迎，”汤因比笑道，“我还要恭喜贵校的考古大发明。”
罗家伦道：“您跟周先生熟谙吗？”
汤因比以为孔子是保守主义者，没想过要同一中国，这个说法周赫煊并不认同。
“那真是太好了，我必然会拜读。”汤因比道。
罗家伦笑道：“等周先生下课今后，我就安排你们见面。”
不过汤因比的观点非常成心机，他感觉先秦诸子百家，是中汉文明思惟最光辉的年代。而秦汉的大同一，阻断了中汉文明的精力上升通道，同时又确保了中汉文明的持续性。
罗家伦一听是汤因比到访，欣喜得亲身出去驱逐，还让人从速清算清华园的房间，用以接待这位享誉天下的学者。
汤因比一起观光着校园风景，东方古色古香的修建让他特别喜好，乃至于他对清华这所大学第一印象非常好。
“当然能够，我这就带您去。”罗家伦立即说道。
周赫煊点头说：“客岁开端撰写的，法国的一家出版社，已经在停止翻译了，能够近期就会在欧洲出版。”
罗家伦做为清华校长，没有放过此次好机遇，他建议道：“两位都是天下闻名的大学者，不如就在这间课堂里，停止一次汗青学界的高端对话吧，让门生们有幸聆听大师的思惟碰撞。”
来到课堂外，世人并没有打搅内里上课，而是站在窗户外聆听。
汤因比没有留在天津等候，而是直接坐火车去北平，因为那边本身就是他的目标地。他要实地观光故宫，查阅各种在英国打仗不到的中国汗青文献。
废话，能不靠近吗？那就是汤因比的原著。
“周先生你好，我是阿诺德・汤因比。”汤因比笑着自我先容。
汤因比说：“刚才听了周先生讲课，很多观点跟我不谋而合。你是甚么时候开端研讨天下文明的？”
是以，中汉文明是独一无二的，是天下汗青上的古迹，这类古迹的出世绝非偶尔，有着深切的社会政治和汗青文明本源：第一，汗青上，中原族人丁的敏捷扩大，对周边其他民族构成极大的张力，人丁增加绝对是当代文明的一个首要身分。中原族的先民来自于河南陕西一带……”