《易经》奉告我们甚么？四个字：象、数、理、占，先援引《易传》里的一句话：是故居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
好久没发文了，有很多话要说，但一起题目就大，大得没时候写清楚如许的题目，幸亏也不是论文，只是说说想说的话，当作自我文娱罢了。
《易传》十篇，遍及以为这十篇是孔子极其弟子们学习《易经》体味和观点，非常精道，如果没有《易传》的指引和指导，已经阔别阿谁期间的人们能够很难寻到《易经》的门楣，更难入其门庭。
中华民族在《易经》体系指导下，不但独一光辉光辉的文明社会，有活泼而开放的诸子百家的思惟体系和历代愚人，并且我们的科技史是让天下赞叹的，英国科学家李约瑟博士就赞叹中华民族并没有建立西方的科学体系，但却获得曾经抢天赋下的成绩，在两千多年中，中华民族科技遥遥抢先于天下，GTP站天下的绝对多数，我们应当思虑，为甚么中华民族没有建立西方的科学体系，仍然能够获得庞大的科技成绩，这申明，在通往科技的门路上，另有很多科学路子，我们对宇宙的熟谙是陋劣的，固然，西方的科技我们要学习和利用，但我们本能够走上别的的科学门路，因为各种启事（或许今后会阐述启事），我们没能够建立起来，但我们仍然能够借助《易经》体系的看法，寻求科技的冲破，这是后话，不说了。
在我上中医大学的年代，不晓得甚么是《易经》，没教员提过，也没传闻过，就是在当代的中医大学中，我不晓得有多少黉舍开设《易经》课，我信赖很少，质量也不会高，因为几十年断代的启事，和我们对《易经》熟谙的陋劣，总觉得学中医有《黄帝内经》便能够了，《易经》与中医有甚么干系，即便有点干系，也就是大师晓得有《易经》这本书就行了，更多从哲学和人买卖义来体味和阐释《易经》，对中医学本身没有甚么意义。
《易经》与中医一样出世在哪个陈腐的年代，用一样的思惟体例构建了对待宇宙万事万物的天下观和体例论，是以，我们常说医易同源，或者医源于易，也就是说我们能够借助《易经》的天下观和体例论研讨人，研讨人的疾病和安康题目。在当代中医思惟缺失的状况下，借助《易经》来翻开中医从业者的境地，规复中医思惟体例，规复中医的天下观和体例论特别首要。
简朴说完象今后，再说数。在当代西方知识的教诲下，我们了解的数是古板的，而《易经》的数不但是一个量化的观点，数有色采、有味道，有强弱等等，有了数也就有休咎，正所谓在数难逃。《易经》中的数是新鲜的，是与宇宙能量有联络的，是以，我们会夸大经方的药量是不能窜改的，不管你夸大畴古人与当代人体质和药质的分歧，但你不晓得经方是遵循《易经》中的数开方的，是与宇宙能量相干的，你窜改了数量，药效就不佳了。现在学中医的人不晓得《易经》，不晓得数的奥妙，无知者恐惧。
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此篇不是讲数的奥妙的，接下来讲说理：理就是道理和规律，《易经》有三大定律：简易、变易和不易，所谓简易就是我们常说的大道至简，是以《易经》用八卦而演示宇宙万物；变易是奉告我们万事万物都是不竭窜改的，物极必反；不易是说万事万物的窜改都是有规律的，《易经》不承认偶尔性，所谓偶尔性是我们没有熟谙其规律罢了，就比如畴昔说天有不策风云，现在能够按照一些把握的规律停止气候预报了，天下只要我们人类没把握的规律，没有没规律的事物，学会《易经》我们就会明白统统都是必定，统统都是因果报应。晓得如许一个事理今后，中医事情者就会遵循如许一种思惟思虑和措置医疗题目。