宋应星所著的《天工开物》固然非常可贵，但是只如果看过的人，都能够明白此中固然记录了很多行业的技术，但是这本书却还远称不上详确，很多工艺手腕不过只是笼统的对一些工艺停止了记录，也更没法表现出中国几千年来传承下来的浩繁科技，必必要加以完美才行。
这件事只能采取温和的手腕来办理，如果对那些把握着这些技术的工匠们等闲动粗用强，固然这么做短时候能够将很多工艺技法汇集清算出来，但是对于悠长来讲，却并倒霉于持续让工匠们阐扬他们的主动主动性。
艺术方面，渐渐摸索总会摸索出来，而各种物质、非物质文明遗产的庇护，在根基上稳定了北方以后，操纵抽出来的充裕资本，除了忙于筹建帝都大学、帝都博物馆、帝都图书馆外，忙中偷闲还养了一个艺术团以外，汇集清算官方很多行业的技术，体例成一套详确全面的各种工艺和技术的大百科全书，书名就临时定为《中国文明与手工艺遗产庇护名录》。
这就是一个持续多年的打算，就仿佛轨制建立起来后，普通劳动力只要浅显色彩的牌子，而有点技术的人，也就是收编后能够作为技术人开端为长老会缔造财产的人，而越珍惜，越是长老会不会的东西，品级越高，比如后代失传的剪纸技术，长老会的人不懂，是以直接牛气起来。
对于这一点，梁存厚也提早有所预感，是以体例也很简朴，双管齐下，一方面是产业化的力量，使得无数人都倾家荡产，哪怕是埃及的小手工艺人，也比不上可骇的产业化力量，硬生生的被远在中国的工厂打败，最后形成了可骇的那啥。
因而他牵头之下，很多长老集思广益，到天下各地鼓吹、寻访各种财产的高超工匠，对其加以庇护以外，还通过政令的手腕，将这些工匠世家传承下来的工艺伎俩汇集清算起来，分门别类的归纳成书，将这些可贵的技术保存下来，并且此后传承下去。
如许的做法必定会招致一些工匠的反对，因为在他们看来，他们传承下来的这些技术一旦被“外人”所知，这很能够会影响到他们本身乃至是后代此后的生存，必定不会老诚恳实的将他们所把握的技法奉献出来。
正如在将来，长老会筹办节制和限定欧洲的科技生长一样。
也更不是甚么提早晓得的诗词歌赋，汗青走向，那只是道具罢了，汗青走向会改写，诗词歌赋实在不值钱。
浅显百姓家庭出身的孩子，构成了长老会军队的核心部分。
后代很长时候里中国人底子不晓得技术壁垒的题目，即便是到了当代，中国的很多部分还不晓得甚么专利技术庇护的题目，别的不说，就单说奸刁的小鬼子，就从中国弄去了很多的古熟行艺。
如许近似的事情在中国后代产生的实在是太多太多了，而日本盗窃茅台案，因为上层遍及的汉奸太多，固然盗窃失利，却被公知们倒打一耙，变成了对待外宾不规矩的交际事件，而这类事情在这个期间，长老会是毫不会再等闲让它们产生了，以是在清算汇集如许的技术的时候，最早考虑的便是技术庇护的题目，不但单要庇护技术具有者的好处，并且还要庇护这些技术不能等闲的便被本国人弄去。
而唐朝刀剑的锻造工艺却传到了日本，日本工匠通过不竭的学习接收和生长以后，在横刀的根本上，生长出了机能优胜的日本刀，现如本日本的刀剑质量已经超出了中国工匠所铸刀剑的质量，使得现现在刀剑成了日本人出口中国的一种首要商品，也使得大明朝不得掉过来头仿造日本刀的式样和工艺来满足军队设备的需求。