佛图关左边嘉陵江，右边是长江，三面都是绝壁，阵势险要，到时只要自已和刘体纯把前后一堵，白文选可就上天无路，上天无门，只能任由自已宰割！
李元利正在悄悄考虑，却听得栓柱低声道：“大帅，我们的兄弟返来了。”
李盖现在带着特勤大队已经向达州方向解缆，他们的任务是在各军窥伺连的共同下，毁灭小股贼匪乱军，不能让一人走脱，并且还要绘制舆图，刺探沿路动静，为后续雄师队的行军充当前锋。
李元利必须以绝对上风的兵力来包管对保宁主疆场的绝对节制，就只能先放过白文选部，他盯着铺在桌上的舆图，一个主张冒上了心头。
自朱元璋起，全部明朝都对白莲教峻厉打击。但是白莲教无孔不入，又长于鼓惑民气，因为有朱元璋胜利的案例在前面，鼓励了一多量白莲教徒前赴后继地叛逆造反。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次产生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，都被弹压了下去。
“让他出去！”出去的人也是李元利的亲兵，名叫秦硕，他抱拳对李元利道：“大帅，我和弟兄们远远跟在那些比丘尼前面，眼看她们向北而去钻进了山林，我们一起尾随，不敢离得太近，但看她们走的方向，应当是往汉中去了。”
李元利再次把那块玉牌拿起来细细打量，这是用羊脂白玉经心雕镂而成的，触手温润细致，玉质很好，雕工也不错，只是形状有些奇特，呈八瓣莲花的模样。
白文选这一部也有两万多人马，并且没有吃过败仗，职员根基没有遭到甚么丧失，要如何支出最小的代价拿下这两万人马，是得好好考虑一番。
按照他后代的影象，保宁大战时只要吴三桂和刘文秀的人马参战，而重庆北上的白文选部则因为行军迟缓，直到保宁之战已经分出了胜负，他才率部赶到顺庆，因为瞥见从嘉陵江上顺水漂流下来的明军尸首，晓得刘文秀吃了败仗，就立马撤回了重庆，紧接着又退回了遵义。
婴儿拳头大小的玉牌上，一面刻了隶书的“弥勒降世”，另一面刻的倒是“白莲重生”！后代的人只要看到这玉牌上的字，谁会不晓得代表的是甚么意义？
光从这一点上来看，李元利和红娘子就只能是敌非友！他绝对不会答应白莲教如许的存在！
千年造反专业户白莲教自唐以来，每朝必反，独一胜利的一次就是明朝。朱元璋仗白莲教起事，自夸“明王”，夺了江山也是以明为号，但是他深知白莲教鼓惑民气的短长，刚坐稳天下就立即反脸，向白莲教众挥起了屠刀，
李元利细心考虑了几遍，发明这个打算确切可行，连最后处理白文选部的处所都选好了，就在重庆的佛图关。
最好的体例就是在顺庆到定远（今四川广安武胜县）之间，挑选一处险要的处所设伏，打他个出其不料。只要把这两万人马围起来，想来以南明军队一贯的尿性，也不成能搏命不降。
栓柱却道：“大帅，铜头哥带特勤大队作前锋，这一起畴昔都是深山老林，怕是不好找。”
明朝中期今后，官方宗教项目更多，有龙华、悟空、弘阳、弥勒、闻香、罗道等数十种，其领袖人物多是野心勃勃之辈，也有少数是操纵教徒来剥削财帛。它们互不相属，但或多或少地带有白莲教的印记。有些教派固然不承认自已是白莲教，但老百姓还是笼统地称呼他们为白莲教徒。