“施大师、夏总、有哥,请喝茶。”萧佐客气而热忱地请几人用茶,“这是上好的安溪铁观音,味道很不错,暗香雅韵,有天然的兰花香,滋味纯浓,香气芬芳耐久,传闻,七泡以后还不足香。”
施得猜错了,对韩愈有所体味的不是全有,倒是夏花。全有大学上的是医科大学,学的是西医,对中国当代传承下来的东西,包含汗青、文学和中医,全不感兴趣。倒是夏花大学上的是中文系,并且夏花还曾经有过作家梦,她不但体系地研讨过韩愈,并且唐宋八大师当中的任何一人,她都能够做到如数家珍。
“萧董,以你以为,或者说,你感觉令尊以为,韩愈的长相是非常普通,还是边幅堂堂？”施得又问出了一个刁钻古怪的题目。
“施大师如何对待韩愈？”萧佐见夏花和全有都不如何说话,统统以施得马首是瞻,就晓得施得施大师的名头恐怕不是浪得浮名,而是名符实在,但施大师到底是哪门子大师,他还一无所知,并且夏花和全有都不详细先容施得的来源,他就成心考施得一考。
八个大字的上面,还密密麻麻写满了数行小字,施得眼神好,看清了小字的内容：“不懂因果,身份再高也会出错恶趣。不懂修行,再有信奉也不会成绩。不懂戴德,再优良也难以胜利。不懂珍惜,给你座金山也不会欢愉。不懂宽大,再多的朋友也终将拜别。不懂行动,再聪明也难以圆梦。不懂合作,再拼搏也难以大成。不懂堆集,再挣钱也难以大富。不懂满足,再富有也难以幸运。不懂摄生,再医治也难以长命。”
“韩昌黎信奉儒学,是功德,但却没需求架空佛老。信奉儒学,申明韩昌黎有为国为民的君子之心,但架空佛老,也透露了他的思惟的范围性。”施得也猜到了萧佐成心考他一考的心机,他和萧佐初度见面,相互之间有摸索的设法,也很普通,并且在谈到闲事之前先闲谈热热身,也是题中应有之意。
如果从夏虫不成语于冰的角度来讲,儒家既体味不到玄门的广博,更了解不了佛家的高深。或者也能够说,儒家寻求的只是现世几十年的治国平天下,目光短浅,远不如道家和佛家的目光深远,道家佛家早已超出了现世,看向了更悠远更广漠的时候和空间。
见萧佐一副雅士作派,不但夏花收起了无所谓的神采,神采严厉了很多,就连全有也不再是嬉皮笑容的德行,敛容屏气,端起一杯茶悄悄抿了一口,竟然还挺有高雅之意。
全有则是正襟端坐,脸上挂着一丝如有若无的笑意,暴露一副谦虚受教的神采。
儒学是出世之学,佛教和玄门是出世之学,自从汉朝建立儒学为正统以后,儒学对佛教和玄门一向是架空加贬斥的态度,以为佛教的出世和玄门的有为,会对帝王的统治倒霉,并且还大肆进犯佛家的因果论和循环说,并以为玄门的有为之说和小国寡民实际是悲观避世的思惟。以是,古往今来,不乏儒家传人大力架空佛老――佛陀和老子――的例子。
实在不管是玄门的有为还是佛教的出世,都和儒家的修身治国平天下的事理相通,以挽救天下百姓为己任。只不过儒家寻求的是人间的繁华繁华,玄门寻求的是修仙,佛家寻求的是成佛,如果按境地分别的话,儒家是初级阶段,寻求的是人间的物质和功名利禄,玄门是中级阶段,寻求的是现世的安稳和长生,佛家是初级阶段,寻求的是来生和永久的欢愉。