朵甘行都司下辖一卫、二法王封地、三宣慰使司、五招讨司、四万户府、十六千户所。一卫为陇答卫，二法王封地别离为赞善王和护教王封地，三宣慰使司别离为朵甘思宣慰使司、董卜韩胡宣慰使司、长河西鱼通宁远宣慰使司，五招讨司别离是朵甘思招讨司、杂甘陇答招讨司、朵甘仓溏招讨司、朵甘丹招讨司、磨儿勘招讨司，四万户府别离为沙儿可万户府、乃竹万户府、罗思端万户府、答思麻万户府，十六千户所别离为朵儿干思千户所、剌宗千户所、索里加千户所、长河西千户所、多人三孙千户所、加八千户所、兆日千户所、纳竹千户所、伦答千户所、果由千户所、沙里可哈忽的千户所、撒里土儿千户所、参人郎千户所、剌错牙千户所、泄里坝千户所、润则鲁孙千户所。
“到了将军就晓得了。”
“照儿，现在叛军已经囊括了半个乌思藏都司了，就是朵甘也呈现了动乱，如果再不脱手的话，八大法王就要完整失利了。”看着八大法王送来的求救文书中写的现在乌思藏都司的叛军权势的描述，孝宗说道。他也没有想到八大法王竟然这么快就被打败了。
“也好，如许便能够先到朵甘蔵善王的驻地。在那边也能够歇息一番弥补一下物质。”宋文华说道。
朵甘行都司，是明朝在青藏高原东部的军事统领区名，其统领范围大抵相称后代西藏自治区昌都地区、青海省玉树藏族自治州东部和四川省甘孜藏族自治州。朱厚照此行到朵甘都司的目标和到乌思藏都司的目标是一样的。朵甘都司和乌思藏都司都属于藏人的堆积地，在政治轨制上两地是一样的，现在朱厚照既然筹算要拔除乌思藏都司的农奴制了，那么朵甘也不能放过，一起处理免得今后费事。
乾清宫，朱厚照和孝宗正在看着八大法王们送来的求援文书。
大宝法王是噶玛噶举派的黑帽活佛，其元朝已具有必然的权势。明朝的寺院中间已从昌都的哈立麻寺转移至粗卜寺等。明王朝对大宝法王礼遇极隆，主如果慕其宗教之名。噶玛噶举派一向偶然于行政权力，故没有建立处所政权，朱厚照来在后代晓得这个教派在明末开端始借助藏巴汗政权压迫格鲁派的权势，但不久藏巴汗政权为顾实汗所破，今后宣布了噶玛噶举派的权势走上了下坡路。大乘法王在明朝仍权势较大，是藏区萨迦派的魁首，法王采纳世袭制，领地首要在萨迦县，但在藏区的属寺极多。而大慈法王受封时只是一个格鲁派的高僧，返藏后始建色拉寺，权势不是很大。阐化王在明王朝建立时，在西藏建立了西藏最大的政教权势帕木竹巴政权，前后藏的宗溪大半为该政权统统，但明王朝并未正视这一实际，仅封该政权的魁首为阐化王，位在三大法王之下。赞善王是世袭的萨迦派政权，朱厚照影象中它是清朝被改成林葱土司。其权势今后代四川省甘孜州德格县北部为中间。护教王亦为世袭的萨迦派政权，其权势今后代贡觉县为中间，权势遍及乌斯藏和朵甘。阐教王属于止贡噶举派，自宋元以来一向以墨竹工卡的止贡区为政教中间，元以来为万户地，明时受封阐教王。辅教王亦为世袭的萨迦派政权，其权势后代吉隆县县治为中间。
这八大法王内里朱厚照最正视的无疑就是阐化王了，启事就是阐化王建立了乌斯藏的最大的政权—帕木竹巴政权，固然明朝一向对它不太正视，但来自后代的朱厚照但是直到这个政权的强大的，能够说就是因为帕木竹巴政权的存在，使得阐化王的实际气力一向是乌斯藏和朵甘两地最大的。帕木竹政权由帕木竹家属掌控，阐化王即出自帕木竹家属。