大厦将倾，独木难支，是挑选力挽狂澜于既倒，还是识时务者为豪杰随波逐流？当身负重托的高僧布达认识到奥妙没法坦白下去，他走了第三条路：宁向直中取，不向曲中求。他挑选以身殉道。
布达道：“老衲不信。”
不是她聪明，而是她谨慎，风俗留有背工。
但是影卫们并未将高僧布达移出化身窖，而是将缸顶的气孔翻开了。
布达道：“这虽是究竟，却不算是奥妙。”
但是，并没有，当少女前面的话再次娓娓道来，他感觉又死了第二次。痛苦而悲怆。
整座大殿的殿基高约一丈余，清一色石砌，殿基之上紫红色的漆柱支撑起精美的宇厦，殿厅南面是供奉佛像的两座台基，台基座的正中，是释迦牟尼佛金像。金像的摆布及前面，又供奉着十四尊高不过半丈的诸佛，基座上面，大小佛像又九座。
佛堂大殿的壁画上描画的是善恶报应，是天道、人道、阿修罗道、天国道、恶鬼道、牲口道这“六道”当中的起落沉浮、存亡相续、循环不已；也描画着白象投胎、树下出世、离家出游、禁欲苦修，以及禅坐、降魔、说法与涅槃“释迦八相图”。
在朱明月的认知中，建文四年的那一场大火，让一个年青的帝王今后消逝，江山改朝，又成绩了另一个迟疑满志合法盛年的新帝。但是官方对于那场皇权政变、宫闱大火的传言，却附加上了太多传奇的色采——比如，洪武三十一年，太祖就预知建文不能善终，赐给他一方锦盒，交代他非到危难关头，不能翻开；比如，建文四年六月，燕王篡位夺权，兵临城下时，宫中莫名燃起大火，马皇后不幸葬身火海，建文帝在无计可施的环境下，翻开太祖当年托付的锦盒，鲜明发明盒内放有度牒、剃刀、法衣、僧袍等削发人之物，度牒也填好了法号，建文帝因而剃发披上法衣，从隧道叛逃；再比如，传闻，当年伴随建文帝出逃的，另有两个身边近臣……
“这是……”
傍晚到临之前，暮色沉沉，天空淅淅沥沥下起了细雨。
那是建文帝的亲笔。落款，是癸未年六月。
“甚么话？”
高僧布达就如许被悄悄藏到了现在。
“这是当年旧主离宫之前，交给小女的信物。烦劳布达高僧将它再送到旧主手中。”
昨日甩开她们奴婢三人，单独一人行动尚且能说成是探路，但详细探到了甚么、接下来又筹算如何做，总不能一向绝口不提吧。埋兰一想到本身不但是来襄助她的，更身兼监督之责，就更加感觉不能听任这个“祭神侍女”在曼景兰里独来独往。
高僧布达见少女轻缓而器重地将桃木梳子拿到他面前，不由微怔。
“蜜斯还真是心诚啊，半夜来这里，是要拜佛？”娇媚的嗓音忽地从身后传来，朱明月的行动一滞，转过身来，见到了埋兰。
桃木梳心。
朱明月笑了笑，她俄然感觉那荣安插这些影卫的伎俩，跟原亲军都尉府有些类似之处，互有来往，却互不交叉，相互都是相对独立的存在，以包管不会有勾搭连环、养虎为患的后虑。
朱明月叹道。
但是当连翘将建文帝身在勐海的动静从姚广孝口中转述给她，当张晓谶在临走时给她留下了一块锦衣卫象牙牌，当阿姆奉告她，这柄桃木梳早已被取回又从应天府展转送来了勐海，朱明月终究了悟，靖难之役后的宫中初遇，姚广孝为何会跟她说——皇宫只是此中的一个劫，她的路，恐怕还长着。