方继藩则是当即认识到，天子来此，极能够和这改土归流有关。
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他对改土归流这四字，是极有兴趣的，只是开初，他感觉这有些不实在际，可现在……却俄然发明，这方继藩不但说的头头是道，并且……竟是极有事理。
为何土司们老是剿之不断？就是因为朝廷将土司和他们的族人视为一个团体啊，以是朝廷恩赏，赐给了土司，土人们想要好的糊口，却还得仰仗着土司，土司则拿出朝廷恩赏的赋税，分发给土人，借此来拉拢民气。而一个土司如果谋反，朝廷便将全部部族视为背叛，成果也不分其吵嘴，提兵就进剿，终究的成果，倒是得了土司好处的土人与土司众志成城，一旦土司兵变，土人们更是与土司存亡与共。
一个平时烂到了骨子里的人，如何能够脾气大变？
弘治天子沉默了半晌，才道：“可如果朝廷改土归流，必将会激发西南土司们的反弹，大乱就在面前，以是，改土归流当然是治本之策，却还是陋劣了。”
说来也奇特，一个尾大不掉的题目，朝中君臣束手无策，恰好被一个如许的家伙说透，弘治天子的内心感到震惊不已。
“朝廷对于西南诸土州，不成谓不刻薄，可土人们没有切实在实的获得好处，又如何会感激朝廷呢？现在这改土归流，本质上，就是针对着那些世袭的土司和土官们去的，朝廷要减弱他们的同时，千万不成将土人和这些土司视为一体，要别离对待，对土司和土官不必包涵，却能够想方设法，将本该给土司和土官的好处，赐赉土人，如果在改土归流的同时，朝廷拨付贫苦的土人赋税，同时，命本地卫所，给土人们供应充足的盐铁，再予以一些地盘，令他们开荒，从一些土人当中，汲引出一些聪明聪明的，设立书院，准他们读书，将来也可令他们科举为官，那么，即便土司和世袭土官们的好处遭到了侵害，想要抵挡朝廷，可土人们如果不肯附从，莫非，三五十个土官便能够顺从天兵吗？”
方继藩便道：“不错，是臣子的答题。”
不对啊。
分而治之……弘治天子越听，竟越感觉有滋味，固然朝廷也长于用分而治之的体例，比如对于瓦剌、鞑靼人，常常会挑起各部之间的内斗，使朝廷坐享其成。可方继藩所说的分而治之，倒是将全部土州的三六九等剥开来，去按照分歧群体，来制定应对的体例。
“臣觉得，不管在那里，一地的百姓，都有三教九流，他们各自的需求分歧，千万不成将其视为一体，一概而论，要管理土州，只能分而治之，对于土司是一个别例，对待聪明的土人，是另一种体例，对于普通的土人，又是一个方略，对待孱羸的妇孺，也该有一套行之有效的体例，只要如此，朝廷才气分清楚敌我，甚么人是能够拉拢，甚么人需果断打击，只要朝廷顺着这个别例，调派一个得力的大臣前去西南，主导改土归流之事，再令本地的军镇和狼兵分驻各个关键之地，三五年工夫，用流官去代替世袭的土司，这个题目，也便能够完整处理了。”
一个可骇的动机，自他的内心升腾而起。
方继藩道：“以是臣才献策，先从以夷制夷开端，朝廷既可调拨军户或是湖广一带的土人入西南，制衡西南诸藩，实施分化。除此以外，用推恩之法，双管齐下，归正这些土司，隔三差五老是要反的，只要平叛的雄师以及狼兵们能临时镇住，按照分歧的土州采纳分歧的战略，不肯佩服的，朝廷便命本地狼兵和军镇弹压，削其土司；如果肯乖乖就范，则许以厚禄，使他们虽被夺了权，却也不失繁华。”