“妄论？”刘同寿打断了夏言的话头，一脸玩味的反问道：“这么说，夏大人以为书中的立论是错的了？那客岁水患时，上表奏请天子，说上天降灾，人君当斋戒沐浴，祷告上天，以息天怒者，却又是谁？既不信神明，为何又以此威胁天子？”
这本后商书，与其说是史乘，还不如说是宗教史，并且是专为拍马屁所撰写的。饶是清流们的筹办如何充分。一时候也是应对不暇，底子没人想到，史乘还能这么写。
迷惑，愈发的浓厚了，但是，夏尚书却涓滴不受滋扰，表示得一派安闲，他顿挫顿挫的念诵起来：“殷王纣，或谓帝辛，名受。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝辛资质聪慧，闻见甚敏……”
看过了帝辛纪，再看周文王父子的纪，事情就很明白了。后二者的文略武功，都不及纣王，所父老，不过虔诚坚信，坚信中原固有的神明不摆荡。
刘同寿毫不游移，躬身见礼，朗声答道：“回陛下，微臣情愿。”RS
除了军略外，书中还胪陈了商纣王任用贱民为官，唯才是举的行动。这些窜改办法，厥后成了他的罪名，即：以贱民辱贵族。
要晓得，正德天子对于宗教，也是相称随便的，除了不轻视佛教以外，他乃至对黄教和喇嘛教都有所研讨。就算他同时对玄门也很尊崇，但信奉最重埋头，正德这类朝三暮四的做法。无疑是对上天的不尊敬。
“刘爱卿，你可愿将这本没写完的后商书公之于众？”嘉靖留了个后门，特地提示刘同寿，如果没信心，可觉得借口，用缓兵之计拖一拖。
很久，嘉靖终究合上了册页，有些怠倦的向后靠去。龙椅提及来很高贵，实际上却很不舒畅，不过，好歹算是有个靠背，比站着必定强很多。
夏言的辩才相称了得，但是，这个话题中到处圈套，一不谨慎，就会把已经偏向于刘同寿的嘉靖，完整触怒，他即使浑身是口，满腹经纶，一样何如不了刘同寿。
别的，这位昏君的小我糊口，也获得了充分的描述。总而言之，后商书的记录，将商纣王从一个昏君的意味，变成了一个很有争议性的帝王。如果有人喜好遐想，乃至能将其与本朝的某位天子联络起来。
“启禀陛下，如此撰史，老臣实在闻所未闻，不若将此书传阅京师，由天下人共作评判，觉得公论。如此一来，也可使得天下人佩服，不至为先人所笑，未知圣意如何？”夏言决定换个疆场，言论疆场，特别是文明界的，毕竟是把握在士人手中。
开端时，夏言的声音非常宏亮，语速也中规中矩，但是，念着念着，他的声音就变小了，乃至还不应时宜的拉了个长音出来。不但是他，两班朝臣也是一阵骚动。
商朝和厥后的周朝分歧，商朝的国君被称为帝，而非王。之以是如此，因为商朝是个神权合一的集权国度。在商朝统治期间，中原由多神教，向单一宗教开端窜改，商朝的帝王奉神话中的帝俊――即儒家说成的虞舜为先人，自称天命所归。
固然嘉靖一向皱着眉头，但他看的却很细心，那本册子薄薄的，统共不过数十页，他竟是看了足足有半个时候。
刘同寿献上的这本后商书，只是个开首，仅仅写到了三位君王。一名是被后代称为商纣王的帝辛，另一名则是周文王父子。