仇家们的行动天然瞒不过刘同寿，不管是宫中还是朝中，小羽士的盟友和眼线都多得很，他在第一时候收到了动静。接踵而至的，是嘉靖召见的口谕。
这也是理所该当的，当代又没有知识产权一说，那些禅机、理念、
颠末一番沉思熟虑以后，邵、陶二人慎重接下了佛门的橄榄枝，并且提出了一个相称不错的打算。最后，颠末端几次筹议，两边达成了共鸣，将打算付诸实施。
“天然是上品。”刘同寿有些惊奇，不过答复的却很干脆。
面前这位嘉靖帝，便是最好的例子。
如果真有六合异象，那修仙之事，天然不再娄无缥缈：但如果有天劫把都城给毁了，那本身没飞升之前的日子要去哪儿过啊？难不成迁都南京？
“陛下贤明！”
实际状况不快意，人们常常就会另寻依托，以弥补心中的空地，找个信奉是个相称不错的处理体例。大明的宗室轨制，使得天家贵胄们只能过着猪普通的糊口，有人挑选放浪无度，有人挑选研讨经史以外的杂学，更多的人则是找了个宗教来信奉。
固然不受天子待见，遭到了多次打压，但佛教毕竟在中原传播了近千年，可谓根深蒂固。相对于一向保持着奥秘感的玄门，佛教兼容并济的布道体例也更有效力，是以，实在际影响力也超越了玄门。
“朕的意义是”嘉靖沉吟半晌，仿佛是在说话，好一会儿才道：“朕不期望你能练出来让人霞举飞升的灵药，不过，以你的道行，既然费了这很多工夫和精力，想必那金丹也不凡品吧？”
“你那封神演义中说，异宝出世，常常会招天之嫉邵真人他们翻阅道藏，又从都城各寺院那边借得了佛经，查阅之下，也有近似的发明…都说只要宝贝的品相高，出世之际，就会伴随六合异象，不知……………”说话时，嘉靖的神采非常凝重，而他说的，恰好又是很扯淡的话题。将这荒诞的一幕看在眼中，刘同寿也不由感慨连连：不管人有多聪明，一旦有了执念，就会变成傻子，如果再有人投其所好的忽悠一通，那就连傻子都不如了。
但这一次的危急较着分歧，佛教引以高傲，赖以保存的官方影响力，在舆潮中以看得见的速率在溶解着。固然其感化范围临时还不大，只范围于京畿周边，并且持续性也不会太久，只要封神演义写完，舆潮就会开端减退。但是，没人敢将但愿依托在这上面。
随后，这些香客通过各种渠道联络刘同寿，从分歧的角度，表达了美意，或威胁的意义，但愿小羽士见好就收，以和为贵。
不过，这类打压看似惨烈，却伤不到底子，佛教最短长的，不是大要上的风景，而是强大的大众根本。只要根底不摆荡，他们就不会遭到根赋性的丧失。
大明的宗室和勋贵中，佛教徒的比例非常高，当年白莲教的案子，就曾牵涉到了武定侯郭勋，在嘉靖的亲身干与下，这案子才没有持续查下去，让老郭逃过了一劫。
固然他说的是究竟，但刘同寿的要求还是遭到了严词回绝。
他们行动了起来。