而蒙前人的另一个特性是大师都比较熟谙的，那就是屠城。
他们决计找出答案。
1279年，在经历了狠恶抵当后，南宋最后一个战时丞相陆秀夫在海上向幼年的天子赵昺施礼，说出了最后的话：
他佩服这小我，但也不睬解他。
金全盛时（1207）有户768万，蒙古灭金时（1234）剩下87万户，降落89%。
究竟证明，他们能够是错的。
如许东西叫做道义。
他有着精美的军队、善断的谋臣、英勇的武将，他带领的不再是那种一攻即破的农夫叛逆兵，而是一支战役力毫不逊于本身的刁悍之师。
比如蒙古军队中最精锐的军队阿速军，这支军队即便在刁悍的蒙古军队中也是出类拔萃的，曾立下大功。当叛逆发作时，他们被派去弹压，这支军队接到号令后，立即解缆，日夜兼程，以迅雷不及掩耳之势——先去抢了一把老百姓。
他以本身的勇气和决计奉告了统统的人，在这场以小我对抗全部国度机器的战役中，他才是不折不扣的胜利者。
元朝当局为了挽救本身的运气，想尽了各种体例，他们送了大量的金银财宝给朱元璋，但愿他能接管招安，持续做他们的仆从。
如果他们去调查一下朱元璋童年时候的悲惨经历，再思虑一下是谁形成了朱元璋的痛苦，就会发明本身的这个设法是多么的荒诞。
好好地活着不好吗，为甚么必然要死呢，阿谁道义就那么首要？
汗青学家们给了蒙古军队的这类搏斗行动一个非常切当的定义——国度可骇主义。
这是一个可骇的仇敌，他们的粉碎力是极其惊人的。此处我们要列举几个数字。这些数字让人看了不寒而栗。
此时的蒙古熟谙到了本身的可骇气力，他们将下一个锋芒指向了南宋。
这一名誉称呼的授予在欧洲汗青上是第二次，第一次是给了匈奴王阿提拉。
这么看来，他确切是个搞干系的妙手。
不但有家仇，另有国恨。
扩廓帖木儿这个名字太拗口了，就叫王保保吧。
蒙古的军事轨制固然简朴，却很合用，他们没有南宋那些无用的官僚机构，作战时采取小股马队摸索，然后采纳俄然攻击的体例对敌方亏弱部位实施打击。一旦进犯受挫，立即撤走，然后寻机从侧面冲破。
成全了你吧。
南宋开庆元年（1259）仲春，大汗蒙哥亲身带领军队进犯四川合州，这一仗打了五个月。守将王坚死守合州垂钓城，不但打退了蒙古军队的打击，还在战役中击伤了大汗蒙哥。
因而他们换着体例折磨文天祥，从温馨的暖房到臭气熏天的黑牢，从软到硬，无所不消。
王保保是元朝名将察罕帖木儿的外甥，也是他的养子，在察罕被杀后，他承担起了保护元朝的任务，并成为了明朝的首要仇敌。
可他们没有想到，这一仗打了近五十年，还搭上了一个大汗的命。
从各方面质料来看（《多桑蒙古史》《元史》），蒙前人的屠城并不是放纵军纪形成的，他们的屠城带有较着的政治色采（重视这一特性）。
他们在合州遭遭到了最大的波折。
这一天，文天祥是真正的胜利者。
在屠城的威胁下，这些荏弱的南人仿佛并不惊骇，从两淮到襄阳再到四川，他们无不碰到狠恶的抵当。