朱元璋给他的统统子孙都筹办了爵位和俸禄，但是一百多年后，他的很多后代都家道中落，贫困得志。
实在从法理上说，家里有这本书，申明是晓得法律的，遵还是规，知法犯法应当是减轻情节。不过在当时而言，这也算是朱元璋能够想出来的最好的体例了。
近似的轨制缺点另有很多，这些轨制本身并没有甚么大题目，但遗憾的是并不必然适应环境的窜改。因为朝廷的支出不竭地增加，经济不竭地生长，在此根本上，人们的糊口体例和行动体例也会产生窜改，墨守陈规的轨制终究必然会被汗青所淘汰。
当时的人按职业可大抵分别为：民户、军户、匠户。
朱元璋规定老百姓不得四周活动，但是明朝中前期流民成风，四周浪荡，涓滴不受束缚。
他的体例详细操纵以下：比如张三犯了罪，应当处以科罚，县官已经科罪，下一步本来应当是该下狱的去下狱、该放逐的放逐，但差役却不忙，他们还要办一件事，那就是把张三押到他本身的家中，去找一样东西。找甚么呢？
可惜模型始终只是模型。
那就拜吧。
精确的体例是如许的，进到灵堂，先去问家眷：您家老爷前居何职？
再去神位前，跪地大哭：某某兄，你如何就薨了啊，兄弟我晚来一步啊。
但是这规定真的行得通吗？
更让朱元璋想不到的是，他规定的事情常常都向着反方向生长，用俗话说就是怕甚么来甚么。在朱元璋的面前仿佛有一个看不见的敌手。朱元璋想往东，这个敌手偏要向西；朱元璋想用饭，这个敌手却给他喝水。
这是老百姓，官员们也不轻松，他们衣服穿戴和色彩搭配、用料、图案都有着严格的规定，如违背，是要杀头的。
朱元璋严令寺人不得干政，但是明朝的阉宦却个个都是重量级的（这与他拔除相权有关）。
按照法理学的分类，《大诰》采取结案例，应属于判例法，这么看来朱元璋还很有点英美法系的偏向。朱元璋精确地熟谙到，要老百姓去背那些条则是不成能的，而这些案例活泼详细，个个驰名有姓，老百姓吃完了饭能够当休闲读物来看，就如同明天我们喜好看侦破故事一样。更首要的是，内里还详细记叙了对这些犯人所利用的各种酷刑，如用铁刷子刮皮、抽肠、剥皮等特别行动艺术，足能够让人把刚吃出来的东西再吐出来，然后发誓这辈子不犯法。
如果你如许说了，大师就会思疑你是来砸场子的，你祭拜的是官员，如何能用百姓的说法呢？
是的，朱元璋要建立的是一个品级清楚、次序松散、近乎僵化的社会布局，在这个布局中，农夫只能种地，贩子只能经商，官员遵循规定干好本身的事情，不管谁都不能越界。军户、民户、匠户的分别决定了在阿谁期间找事情向来都不是困难，不消耗经心机设想甚么简历、洗洁净脸、打好领带去插手口试。因为除了那些读书短长的人以外，统统人的事情都是在投胎的那一刻决定的，你爹干吗，你也干吗。
在这个天下上，向来就不存在完美的东西，任何轨制都出缺点，任何体系都有缝隙。朱元璋的这个别系也不例外。
我们之前说过，朱元璋制定了《大明律》，并规定了五种科罚，别离是笞、杖、徒、流、死。翻译成当代说话就是小竹棍打人、大木板打人、有期徒刑、放逐、极刑。当然遵循朱元璋的脾气，他是不会满足于这几种惩罚体例的，这五种只是正刑，别的另有很多花腔，之前已经先容过，这里就未几讲了。