所谓化缘就是乞食，我们熟谙的唐僧同道每次的口头禅就是：悟空，你去化些斋来。用俗话来讲就是：悟空，你去讨点饭来。我曾经考查过化缘这个题目，发明朱重八同道连化缘也被人欺负。因为和尚多，常常对化缘地有界定，哪些处所富点，就指派带领的亲戚去，哪些处所穷，就安排朱重八同道去。
朱重八不明白，本身的父母在地盘上耕耘了一辈子，却在身后连入土为安都做不到。地主向来不种地，却衣食无忧。为甚么？可他此时也没法思虑这个题目，因为他也要用饭，他要活下去。
为了有饭吃，他决定去当和尚。
他已经很满足了，他能吃饱饭，这就够了，不是吗？
但成果让他很绝望，因而他那幼小的心灵开端变得冰冷，他晓得没有人能救他，除了他本身。
另一个是淮河沿岸遭受严峻瘟疫和水灾。对于元当局来讲，这个比较简朴一点，归正饿死病死了就没费事了。当然大要工夫还是要做的，天子（元顺帝）要下诏赈灾，中书省的初级官员们要联络粮食和银两，当然了，本身趁机拿一点也是能够了解的。赈灾物品拨到各路（元朝处所行政单位），处所长官们再留下点，以后是州、县，一层一层下来，到老苍内行中就剩谷壳了。然后处所上的各级官员上书向天子表示感激，按例也要说些感激天恩的话，并把汗青上的尧舜禹汤与皇上比较一下。天子看到了陈述，深感本身做了大功德，因而就在心中给本身记上一笔。
朱重八被指派的地点是在淮西和河南，这里也是饥荒的首要地带，谁能化给他呢？
如果说这是日记的话，那应当是天下上最悲惨的日记之一。
幸亏有美意人看到他们确切不幸，终究给了他们一块处所安葬父母。“魂悠悠而觅父母无有，志落魄而徘徊。”这是厥后能吃饱饭的朱元璋的感情回想。
朱重八没有体例，只能和他的二哥用草席盖着亲人的尸身，然后拿门板抬着到处走，但愿能够找到一个处所安葬父母。但是天下虽大，到处都是地盘，却没有一块是属于他们的。
或许我还会返来的，朱重八如许想。
但是，就从这里开端，运气之神向他浅笑。
但老百姓是不对劲的，很多人还极其不对劲。
朱重八必定是那些极其不对劲的人中的一个。
客观地讲，在如许一件事上，就保护元朝的统治而言，主张修的不必然是忠臣，反对修的也一定就是奸臣。此中奇妙安在？要到七年后才会晤分晓。
如此的痛苦，使他从脆弱到固执。
但是令人不测的是，在元当局中竟然呈现了两种分歧的定见，一种以为必然要修，另一种以为不能修。在现在看来，这仿佛是不成思议的事情，黄河众多竟然不去修，莫非要任黄河改道淹死那么多人？在中国汗青上有着太多不成思议的事情，这个也不例外。
在绝望的时候，朱重八不止一次地祈求上天，从玄门的太上老君到佛教的如来佛祖，只要他能晓得名字的都祈求到了，祷告的独一内容只是但愿与父母在一起糊口下去，有口饭吃。
死力主张修的是元朝的闻名宰相脱脱。他能够说是元朝的最后一个名臣，实施了很多的鼎新政策，为政廉洁，并且非常无能（《宋史》就是他主持修的），但是他没有想到的是，他的死力主张，已经给元朝埋下了一个大大的火药包，拉好了引线，只等着那微小的火光。