“我和贤弟的观点不约而合啊，此诗虽为抒怀之作，实际上倒是群情之诗，前两句借马嵬为题提出了论点，后两句借用典故停止了论证，这论点和论据的质料本来都是旧的，但此子化陈腐为别致，竟能使其为本身新提出的论点左证，旧的也变成了新的，很有点铁成金之妙啊！”那位斑白髯毛的老者说完，又问那位全黑髯毛的老者，“看完了吗，你以为如何啊？”
在达成了分歧的定见以后，这三位老者手脚非常敏捷地找到对应的印章，蘸了些印泥，在李缙的那张试卷上盖了两个章。
别的，除了标记、意味性感化以外，这胡子也是有合用性的，它还是一件极好的把玩道具，当一个男人欢畅的时候，他会捋胡子；不欢畅的时候，会吹胡子；思虑的时候，会捻胡子；无聊的时候，会揪胡子……总之有多种弄法，想如何玩，就能如何玩。
“嗯。”那位老者看完点了点头，把诗句交给了他右手旁那位半白髯毛的老者，那位半白髯毛的老者接过纸张，冷静地看了一会儿，又把它交给了最左边那位全黑髯毛的老者。
那位斑白髯毛的老者听他们如许讲，笑着把手伸进了袍袖，取出来几方不大不小的木制印章，以及一个装印泥的瓷盒：“那我们就给它盖个章，别的再加个精！”
“我以为这是一篇可贵的好文章。”那位半白髯毛的老者先必定地评价了一句，“这首诗不但诗句工致，并且寄意深切，它将《长恨歌》中所描述的唐玄宗和杨贵妃的悲情故事，与《石壕吏》中所报告的浅显百姓因蒙受徭役离乱而家破人亡的磨难糊口，作了映托对比，说官方百姓的悲惨遭受，远非帝妃那些悲情故事可比，如此不落俗套，另创新意，实属上乘之佳作啊！”
因为在当代，胡子不但是一个男人外在仪容的一部分，还是一个男人的庄严、本性、风采等等标记的意味。
这当代年长一些的男人，下巴上根基都有胡子，人之发肤，受之父母，剃胡子那是对父母的大不敬，是不成以的，以是就算不便，也必须得留须，但也有两种成年男人下巴上是不必的，一是寺人，二是天生就不长髯毛的人，前者还好些，也算情有可原，但是后者就不一样了，他们平生都会遭遭到别人的耻笑和讽刺。
“不消去唱当年天子妃子的悲欢聚散，在人间也有银河能够使伉俪离散，石壕村中那些伉俪他们死别时流的泪水，比唐玄宗与杨贵妃在长生殿上洒的那点泪水要多很多。”那位全黑髯毛的老者先是解释了一下李缙所作的那首诗的大抵意义，接着又说，“以是没有需求大书特书，这摆了然是在攻讦白翁啊，可又自有其事理在，这个事理便是民为贵、君为轻了，此子年纪不大，就能体味这句话的深意，真的是很可贵啊！”
每一组评审手里都有几方公用的印章，此中有一方印章，上刻‘过关’二字，那位斑白髯毛的老者说的这个盖印，就是用这方公用的印章，在李缙的试卷上卡个戳，表示他闯关通过了。
这马嵬是个地名，是杨贵妃缢死的处所，这大多数人都晓得，但作为诗名，就比较笼统了，不看诗的内容，很难晓得以此二字为名，要表达的是甚么东西，是以那位老者持续看了下去，并且一边看，一边把整首诗念了出来：“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河，石壕村里伉俪别，泪比长生殿上多。”