一如，白日住在布达拉宫中，接管信徒膜拜，喝着酥油茶，念着金水浇筑而成的经籍，是人们眼中，心中的活佛。
塔尔寺先有塔而后有寺，明朝洪武年间修建的一座塔，承载了一个浅显母亲对儿子的无尽思念，经先人不竭扩大修建才有了现在的这番范围。（寺内寂静厉穆，安好宁静。两个小时旅游足以，然后能够直奔青海湖。）
其母思念久去不归的儿子，垂垂积劳成疾。于梦中见宗喀巴对本身说：每天拿一块石头修建成一座塔，我就会返来。公然塔成之日，宗喀巴从西藏返回。
倒淌河相传为：唐朝文成公主进藏，唐太宗赐爱女宝镜一面，可在此中看到长安城中的繁华气象。文成公主到日月山前一片苦楚，感慨本身放弃长安繁华繁华，远嫁西藏连这自西向东流去的河水都不如。因而摔碎宝镜，自此这条河水自东向西流去，称为倒淌河。
然后奉告他，那句：“命在天上！”我一向记得。
二人达成共鸣，西藏归属于元朝统治，可派兵驻扎西藏，以免产生不需求的抵触。
当年已经63岁高龄的班智达活佛，为了调和西藏与元朝统治者之间相互的好处，带着八思巴（藏传佛教喇萨迦派第五代祖师）和本身年仅十岁的侄子远赴凉州。
吱吱呀呀过来，不急不慢，却已是到了甘肃地界。几次方然都想叫停马车去找寻阿谁夺目、怯懦、但却有本身血性；爱财、惜财、恨不得一文钱掰成两半花，却能为喀秋莎倾尽统统，采办药材的方大。
青海湖，藏语中为“措温布”（意为青色的海），过日月山遥遥瞥见一道青色的绸带，横更于天涯，这就是青海湖。三分之一的油菜花，三分之一的青色丝绸，三分之一阴沉明丽的天空。（一年七八月份旅游最好，穿厚点，带上防晒霜。别像我穿个短裤蹦哒来蹦哒去，几个小时就晒伤。）
活佛转世，寻觅灵童，向来有很多争议。一说照顾活佛生前所用之物，让小童碰触，谁能找到真正的信物，便是真正的灵童。二说：寻来有能够是灵童的孩子，记录上姓名，放入金瓶当中，搁置在释迦摩尼佛像之前三天时候，最后用象牙筷子夹出谁的姓名，谁就是转世灵童。
相传，班智达被聘请到蒙古草原，为蒙古贵族讲经论道，大家都被活佛那赅博的学问所佩服，但阔端一向心存疑虑，数次摸索活佛。
不管如何，都请给藏族同胞信奉的一分尊敬，给转世灵童的一分奥秘。
奉告他，方然我过得很好，有了大小叶子。而你呢，是否有了本身的孩子，已经能在那暖和的大炕上爬来爬去？杨等风是否已经等来了本身的六月之息，本年科举测验已经金榜落款？是不是和喀秋莎闹了冲突，磕磕碰碰过日子，男人就很多让点女人你说是不是这个理？
相传五世达赖喇嘛圆寂，其弟子为了掌控西藏，密不发丧，称其在闭关，暗中派人寻觅转世灵童第六世达赖喇嘛。
汗青记录，萨伽班智达・贡嘎坚赞于公元1182年出世于西藏。有云：出世之时天降吉祥，自幼精通梵文，梦中受印度亲世菩萨传授《俱且论》，竟然在一月之间，精通非常，世人无不赞叹佩服。
此中很闻名的一段就是：阔端请来高人（应当是萨满教中之人）在湖面上变幻出一个寺院，让班智达上寺院讲经。