同时，玉又被付与了奇异的特性。屈原在《涉江》中写道：
翠竹法身碧波潭，
滴露小巧透彩光。
这块巨石，通体青黑，高逾数仗，横卧在一株如同虬龙普通的老松树之下，丝丝缕缕的六合灵气被巨石吸入复又吐出，尽显玄奥。
墨非在林中穿行的速率很快，远非昨日的游山玩水似的慢行。偶尔碰到鹿群，野猪，狼群，这些大山中的精灵却对其视而不见，就仿佛完整没有看到他一样，即便墨非就在他们的身边。这也是天然之道的奥妙之处，本身的气味与四周的环境完美融会，在它们看来墨非与林中的树木花草无异。想想看，哪头野兽会存眷本身身边是不有有一棵树，一株草或是一块儿顽石呢.也正因如此，墨非在大山中可谓是通畅无阻。
而现在，墨非所看到的这块玉石，屹于山颠之上，卧于古松之下，青碧的石身在日光下闪动着晶莹的光芒，远了望去，玉石内仿佛有团团雾气在翻滚回旋。墨非从这块玉石中感遭到了无以伦比的朝气，仿佛全部大青山的灵性都会聚于此。
“莫非这块玉石，就是大青山的山魂精魄之地点？”墨非心下猜疑。
墨非能够鉴定，这是一块儿庞大的玉石。古书有云，玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。其四周的草木格外的富强，明显比他处更显朝气。
几个果子入肚，顿觉神清气爽。这些果子在空间里长大成熟，被灵气孕育滋养，早已不是那浅显的尘寰之物，就是上古期间，真正的灵株仙果也不过如此吧。
墨非的神识透体而出，如同结丝编网普通，缓缓地覆盖在这片大山之巅。很快，墨非的全数重视都被山顶最高处那块黛青色的巨石所吸引，周遭的风景虽美，却再难以入墨非之眼了。
墨非细细地察看着山顶的地质地貌。他昨晚恰是在这四周感到到了澎湃浩大，如同高山大渊一样深不成测从的精力意志。此时虽有淡淡的灵犀，但却似隔了千山万水，朦昏黄胧，如水中望月，难以捉摸，难以推断。
时遇清君高洁缘。
墨非不由轻声吟诵：
登昆仑兮食玉英，
世人爱玉，最能表现的一句话便是“书中自有颜如玉”，可见玉在中国民气目中的崇高与首要。
“不错，我就是此山山魂！”正在胡思乱想的墨非蓦地直接管到了如许一股精力颠簸，不由实实在在地骇了一跳。
中国人对玉分外偏疼，在前人看来，玉是统统夸姣的意味。《诗经》中就有云：“言念君子，温其如玉。”其意为，想起我那心上人，温文儒雅有如美玉。
仙胎玉质独一品，
高山、古木、流云、飞瀑，在墨非面前延展出一幅瑰丽而壮阔的画卷，松下听风，浮岚翠暖，真可谓千岩竞秀，风月无涯。站在这里，俯视苍茫，不由令人气度跌宕，仿佛一朝洗尽了浮世的铅华。
大山矗立，仿佛伸手便可摘天上的星斗，那丝丝缕缕在清风中飘飘零荡的白云仿佛也离得格外的近了，作为整座大山海拔最高的处所，站在其上，不免会生出一股“欲与天公试比高”的豪情来。杜甫登泰山而赋诗“会当凌绝顶，一览众山小”，大抵也恰是抒发此种胸怀吧！
墨非在林间草地上活动了一下四肢，伸展开筋骨。明天一.夜间，本身便仿佛经历了一次脱胎换骨，非论是真元还是神识都大为增加，金丹境仿佛也并不是那么遥不成期了，墨非心下欢乐。