唐冲之为朱门八骏之首，论气力也在大晋新一代弟子中属于俊彦人物，遵循赵井泉的判定，这个唐冲之起码也是次天境境地了，弄不好已经是步入了天境初段。
唐冲之，景元庵，都是号称朱门八骏中的人物。
门阀世家和修道门派之间的差异就在于它贫乏体系性和综合性的堆集，常常只能依托个别天秀士物来实现家属复兴，而像修道宗门常常都有较为体系化的修道功法，一门不通便可转向，此路不通，还可另寻他途，每年颠末遴选下来的弟子经太重重打磨，总会有出类拔萃者绽放本身的光彩，如许一辈辈一代代传承发扬，才构成了现在的大宗门派。
能够说六大宗门中从地区漫衍就能看出一些端倪来，朱门依托甘凉之地为后盾。全部西北都在其影响之下，而白云宗则是包括燕赵之地，玄火道把持青兖莱密，龙虎山宗占有江淮，兰若寺则雄峙河洛，三晋之地则是大晋姬氏皇族的按照地，而青华门地点的青华山则是以终南山区地点的秦地为按照地。
“哦，赵师弟，你感觉他们这个‘气力具有’会是一个甚么样的程度呢？莫非他们就不怕我们在北邙山中设伏么？这里可不是幽燕，而是河洛之地，真正的东土要地，不管是我们大晋，还是南边的大楚，乃至妖族，在某种环境下，都不会吝于‘锦上添花’、‘落井下石’的。”景元庵目光清冷，谛视着赵井泉，淡淡的道。
这两人都穿红袍，赵井泉当时就有些思疑是不是朱门八骏中的人物，大晋尚红，朱门因为与大晋皇朝的特别干系，以是也被特答应穿朱衣，但能够穿并不是统统人都穿。在朱门中，纯粹的朱袍赤衣也必须是门中具有特别身份职位的角色，很多人都是在袖口或者衣衿或者领口处绣红缀红以示身份。而像红袍，就只能是显赫角色了。
赵井泉慢条斯理的说出本身的判定。
哪怕是一些小宗门，每年他们也会向青华门一样不遗余力地吸纳招募新奇血液，从中寻觅优良人才，只不过他们或限于本身沉淀不敷，难以达到大宗门那么高深刻薄，要么就因为财力不敷，难以吸引更多的弟子来供遴选，
唐冲之和景元庵的话并非没有事理，朱门这一次来了两人已经算是不错了，朱门的首要力量都在西疆，他们的重心还是在防备西戎的疆场上，而北疆这边向来都是白云宗的权势范围，朱门甚少涉足，而河洛之地则向来是兰若寺的根基盘，像玄火道的中间地区则在青兖之地。龙虎山宗则是以烽火山脉以北的淮水两岸为本身的腹心肠带。
赵井泉对北狄人南来这个群体的气力阐发，让兰若寺和朱门的人都倒抽了一口冷气，燕赤霞还好一些，毕竟也是和北狄人打过交道的，而朱门中这八骏中的人物本身就眼高于顶，对于白云宗在幽燕的表示早已经呲之以鼻，以为白云宗是浪得浮名，但是赵井泉却说三十余人部分是进入次天境的角色，其他都是靠近次天境的角色，这如何不让他们感到心惊。
唐冲之，号赤骥，其父唐衡，修道门中号称“唐独坐”，在朱门中也是潮头人物，影响力极大，也是朱门候代掌门。
而门阀世家也差未几，汗青悠长的长达十多代乃至几十代人，乃至是在大晋立国之前就存在了，就是一些新兴门阀也有几代根本，他们常常是家属中呈现过一个或者几个在修道方面具有特别天赋的天赋，进而冲破了天境，然后遗留下来了一些修道奥义给子孙，而子孙们或多或少的担当和发扬了祖辈留下的东西，按照家属团体气力和家属后辈们的天赋以及气运窜改而构成了或大或小或强或弱的门阀世家。