子墨子言曰：今天下之士君子，知小而不知大。何故知之？以其处家者知之。若处家获咎于家长，犹有邻家所避逃之。然且亲戚兄弟所知识，其相彻戒，皆曰：不成不戒矣，不成不慎矣，恶有处家而获咎于家长而可为也？非独处家者为然，虽处国亦然。处国获咎于国君，犹有邻国所避逃之。然且亲戚弟兄所知识，其相彻戒，皆曰：不成不戒矣，不成不慎矣，谁亦有处国获咎于国君而可为也？此有所避逃之者也，相做戒犹若此其厚。况无所避逃之者，相做戒岂不愈厚然后可哉。且说话有之曰：焉而晏日，焉而获咎，将恶避逃之？曰：无所避逃之。夫天不成为林谷幽门无人，明必见之。但是天下之
但是何知天之欲义而恶不义？曰：天下有义则生，无义则死，有义则富，无一义则贫，有义则治，无义则乱。但是天欲其生而恶其死，欲其富而恶其贫，欲其治而恶其乱，此义#3以是知天欲义而恶不义也。
且夫天子之有天下也，辟之无以异乎国君诸侯之有四境以内也。今国君诸侯之有四境以内也，夫岂欲其臣国万民之相为倒霉哉。今若处大国则攻小国，处大师则乱小家，欲以此求赏誉，终不成得，诛罚必至矣。夫天之有天下也，将无已异此。今若处大国攻小国，处多数则伐小都，欲以此求福禄于天，福禄终不得，而祸祟必至矣。然有所不为天之所欲，而为天之所不欲，则夫天亦且不为人之所欲，而为人之所不欲矣。人不#11所不欲者何也？曰：病疾祟也。若己不为天之所欲，而为天之所不欲，是率天下之万民以处置乎祸祟当中也。故古者圣王明知天鬼之所福，而辟天鬼之所憎，以求兴天下之利，而除天下之害。是以天之为寒热也节，四时调，阴阳雨露也时，五谷熟，家畜遂，疾蕾戾疫凶饥则不至。是故子墨子曰：今天下之君子，中实将欲遵利民，本察仁义之本，天意不成不慎也。
#1君子#2天也，俄然不知以相做戒，此我以是知天下士君子知小而不知大也。
故，天子者，天下之穷贵也，天下之穷富也。故欲富且贵者，当天意而不成不顺。顺天意者，兼相爱、交相利，必得赏。反天意者，别相恶、交相贼，必得罚。但是是谁顺天意而得赏者？谁反夫#4意而得罚者？子墨子言曰：昔三代圣王禹汤文武，此顺天意而得赏也。昔三代之暴王桀纣幽厉，此反天意而得罚者也。但是禹汤文武其得赏何故也？子墨子言曰：其事上尊天，中事鬼神，下爱人。故天意曰：此之我所爱、兼而爱之，我所利、兼而利之。爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。故使贵为天子，富有天下，业万世子孙。传称其善，方施天下，至今称之，谓之圣王。但是桀纣幽厉得其罚何故也？子墨子言曰：其事上诟天，中诬鬼，轻贱人。二故天意曰：此之我所爱、别而恶之，我所利、交而贼之。恶人者此为之博也，贼人者此为之厚也。故使不得终其寿，不段其世，至今毁之，谓之暴王。