曰：顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。何故知兼爱天下之人也？以兼而食之也。何故知其兼而食之也？自古及今，无有远灵孤夷之国，皆绉豢其牛羊犬负，洁为集盛酒醴，以敬祭奠上帝山川鬼神，以此知兼而食之也。苟兼而食焉，必兼而爱之。譬之若楚越之君，今是楚王食于楚之四境以内，故爱越之人；明天兼天下而食焉，我以此知其兼爱天下之人也。
且天之爱百姓也，不尽物而止矣。今天下之国，粒食之民国#18，杀一#19不祥。日谁杀不辜？日人也。孰予之不辜？日天也。若天当中实不爱此民也，何故而人有杀不辜，而天予之不祥哉？且天之爱百姓厚矣，天之爱百姓别矣，既可得而知也。何故知天之爱百姓也？吾以贤者之必赏善罚暴也。何故知贤者之必赏善罚暴也？吾以昔者三代之圣王知之。故昔也三代之圣王尧舜禹汤文武之兼爱天下也，从而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝山川鬼神。天觉得从其所爱而爱之，从其所利而利之，因而加其赏焉，使之处上位，、立为天子以法也，名之日贤人。以此其赏善之证。是故昔也三代之暴王桀纣幽厉之兼恶天下也，从天#20贼之，移其百姓之意焉，率以诟侮上帝山川鬼神。天觉得不从其所爱而恶之，不从其所利而贼之，因而加其罚焉，使之父子离散，国度灭亡，纭失社稷，忧以及其身。是以天下之百姓属而毁之，业万世子孙继嗣，毁之贲不之废也。名之曰失王。以此知其罚暴之证。今天下之士君子欲为义者，则不成不顺天之意矣。
#7『义』下毕沅据他本补『政』字。
是故，子墨子曰：今天下之王公大人士君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不成不顺也。顺天之意者，义之法也。
故，子墨子置立天之，觉得仪法，若输人之有规，匠人之有矩也。今轮人以规，匠人以矩，以此周遭之别矣。是故子墨子置立天之，觉得仪法，吾以此知天下之士君子之去义之远也。何故知天下之士君子之去义远也？今知氏，大国之君宽者然曰：吾处大国，而不攻小国，吾何故为大哉！是以差论蚤牙之士，比列其舟车之卒，以攻罚无罪之国。入其沟境，刈其禾稼，斩其树木，残其城郭，以御其沟池，燃烧其祖庙，攘杀其牺栓。民之格者则劲#21拔之，不格者则系操而归。大#22夫觉得仆园#23胥靡，妇人觉得舂酋。则夫好攻伐之君，不知此为不仁义，以告四邻诸侯曰：吾攻国、覆军、杀将多少人矣。其邻国之君亦不知此为不仁义也，有具其皮币，发其绍处，令人飨贺焉。则夫好攻伐之君，有重不知此为不仁不义也，有书之竹帛，藏之府库？为人后子者，必且欲顺其先君之行，曰：何不当发吾库#24；视吾先君之法美？必不日文武之为正。为正#25者若此矣，曰：吾攻国、覆军、杀将多少人矣。则夫好攻伐之君不知此为不仁不义也，其邻国之君不知此为不仁不义也，是以攻伐世世而不已者。此吾所谓大物则不知也。