#24自『有游于子墨子之门者』至此，《闲诂》移于『好美、欲繁华者，不视人犹强为之？夫义，天下之大器也，何故视人必强为之』下。
公孟子谓子墨子曰：有义不义，无祥不祥。子墨子曰：古者圣王皆以鬼神为神明，而为祸福，执有祥不祥，是以政治而国安也。自桀纣以下，皆以鬼神为不神明，不能为祸福，执无祥不祥，是以政乱而国危也。故先王之书，子亦有之曰：亦傲也，出于子，不祥。此言为不善之有罚，为善之有赏。
23『各』王念孙校作『若』，是也。
#19王引之云：『亦』当作『一叮』，下同。
#34『跛』毕沅校作『肢』。
子墨子有疾，跌鼻进而问曰：先生以鬼神为明，能为祸福，善者赏之，为不善者罚之。今先生贤人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？子墨子曰：虽使我有病，何遽不明？人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之劳苦，百门而#30一门焉，则盗何遽无从#31？夫义，天下之大器也，何故视人必强为之#32？
#25毕沅云：『子』下脱『墨子』二字。
#17『传』《闲诂》作『博』，下同。
#12『而』前毕沅据《史记・日者传记集解》及《事类赋》补『至淄水不遂』五字。又，『而反为』之『为』字《闲诂》作『焉』。
#18《闲诂》倒『用节』二字。
#31『从』下王念孙据《鲁问篇》和《承平御览》增『入』字。
#26『无』《闲诂》作『与』。
公孟子谓子墨子曰；子以三年之丧为非，子之三日之丧亦非也。子墨子曰：子以三年之丧非三日之丧，是犹保谓极者不恭也。
#30『而』下王念孙据《鲁问篇》和《承平御览》增『闭』字。
#28毕沅云：『夫欲繁华者』下脱『岂日我族人莫之欲』八字。
注释：
#13王念孙云：『精一当为『精』，下同。
公孟子曰：贫富寿夭，龄然在天，不成损益。又曰：君子必学。子墨子曰：教人学而执有命，是犹命人葆而去亦#19冠也。
告子谓子墨子曰：我治国为政。子墨子曰：政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不可，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡，子之身乱之矣。
#15『义』毕沅以意校作『戴』。
#20『治』前王念孙据下文补『国』字。
21『以』下毕沅补『为』字。
#2『君若』《闲诂》作『若君』。
#7『事』《闲诂》作『士』，是也。
子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：非儒，何故称于孔子也？子墨子曰：是亦当而不成易者也。今乌闻热早之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此虽禹汤为之谋，必不能易矣。乌鱼可谓愚矣，禹汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？有游于子墨子之门者，谓子墨子曰：先生以鬼为神明知，能为祸人哉#24？
子墨子谓公孟子曰：丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服，伯父、叔父、兄弟期，族人蒲月，姑、姊、舅、甥皆稀有月之丧。或以不丧之问，诵诗三百；弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。若用子之言，则君子何日以听治？庶人何日以处置？公孟子曰：国乱则治之，治#20则为礼乐。国治则处置，国富则为礼乐。子墨子曰：国之治。治之废，则国之治亦废。国之富也，处置，故富也。处置废，则国之富亦废。故虽治国，劝之无餍，然后可也。今子曰：国治，则为礼乐，乱则治之，是譬犹噎而穿井也，死而求医也。古者三代暴王桀纣幽厉，蕾为声乐，不顾其民，是以身为刑戮，国为戾虚者，皆今后道也。