首页 > 墨子 > 第23章

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#1毕沅云:『齐即仕』字倒。

#20『治』前王念孙据下文补『国』字。

#7『事』《闲诂》作『士』,是也。

有游于子墨子之门者,子墨子曰:盍学乎?对日;吾族人无学者。子墨子曰:不然,夫好美者,岂日吾族人莫之好,故不好哉?夫欲繁华者#28,故不欲哉?好美、欲繁华者,不视人犹强为之。福为善者富之,暴#29者祸之。今吾事宿世久矣,而福不至,意者先生之言有不善乎?鬼神不明乎?我何故不得福也?;子墨子曰:虽子不得福,吾言何遽不善?而鬼神何遽不明?子亦闻乎匿徒之刑之有刑乎?对曰:未得之闻也。子墨子曰:今有人于此,什子,子能什誉之,而一自誉乎?对曰:不能。有人于此,百子,子能毕生誉亦善,而子无一乎?对曰:不能。子墨子曰:匿一人者犹有罪,今子所匿者若此亦多,将有厚罪者也,何福之求?

#18《闲诂》倒『用节』二字。

#32自『夫义』至此,《闲诂》移至『好美、欲繁华者,不视人犹强为之』下。

#28毕沅云:『夫欲繁华者』下脱『岂日我族人莫之欲』八字。

子墨子与程子辩,称于孔子。程子曰:非儒,何故称于孔子也?子墨子曰:是亦当而不成易者也。今乌闻热早之忧则高,鱼闻热旱之忧则下,当此虽禹汤为之谋,必不能易矣。乌鱼可谓愚矣,禹汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎?有游于子墨子之门者,谓子墨子曰:先生以鬼为神明知,能为祸人哉#24?

#9『也』毕沅据《承平御览》改成『之』。

#14『星』字王念孙据下文校作『筮』。

22『以』下毕沅补『天』字。

#29『暴』前王念孙补『为』。

子墨子谓公孟子曰:丧礼,君与父母、妻、后子死,三年丧服,伯父、叔父、兄弟期,族人蒲月,姑、姊、舅、甥皆稀有月之丧。或以不丧之问,诵诗三百;弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百。若用子之言,则君子何日以听治?庶人何日以处置?公孟子曰:国乱则治之,治#20则为礼乐。国治则处置,国富则为礼乐。子墨子曰:国之治。治之废,则国之治亦废。国之富也,处置,故富也。处置废,则国之富亦废。故虽治国,劝之无餍,然后可也。今子曰:国治,则为礼乐,乱则治之,是譬犹噎而穿井也,死而求医也。古者三代暴王桀纣幽厉,蕾为声乐,不顾其民,是以身为刑戮,国为戾虚者,皆今后道也。

#27『未』《闲诂》作『末』。

#25毕沅云:『子』下脱『墨子』二字。

#8『于』前《闲诂》有『人』字。

#33毕沅云:『毁子』二字倒。

子墨子有疾,跌鼻进而问曰:先生以鬼神为明,能为祸福,善者赏之,为不善者罚之。今先生贤人也,何故有疾?意者先生之言有不善乎?鬼神不明知乎?子墨子曰:虽使我有病,何遽不明?人之所得于病者多方,有得之寒暑,有得之劳苦,百门而#30一门焉,则盗何遽无从#31?夫义,天下之大器也,何故视人必强为之#32?

#4俞曲园云:『者三』二字倒。

注释:

#11『财』《闲诂》作『则』,是也。

#16『忽』《闲诂》作『忽』,下同。

公孟子谓子墨子曰;子以三年之丧为非,子之三日之丧亦非也。子墨子曰:子以三年之丧非三日之丧,是犹保谓极者不恭也。

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