#15『乃』上毕沅据《文选》补『天』字。
国度发政，夺民之甩，废民之利若此甚众，但是何为为之？曰：我贪伐胜之名，及得之利，故为之。子墨子言曰：计其所自胜，无所可用也。计其所得，反不如所丧者之多。今攻三里之城，七里之郭，攻此不消锐，且无杀而徒得，此然也。杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千，不堪而人#5，广衍数于万，不堪而辟。但是地盘者，所不足也，王民者，所不敷也。今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不敷，而重所不足也。为政若此，非国之务者也。
#4『及』《闲诂》、《校注》作『反』，下句『及』字同。
#2毕沅云『谓之』二字倒。
#8『比』《闲诂》、《校注》作『北』。
#13同12。
非攻中
#14『至』《闲诂》、《校注》作『王』。
今还#12夫好攻伐之君，又饰其说以非子墨子曰：以攻罚之为不义，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？子墨子曰：子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓攻，谓诛也。昔者有三苗大乱，天命延之，日妖容出，雨血三朝，龙生庙，大哭乎市，夏水地坼及泉，五谷窜改，民乃大振。高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。四电诱只，有神人面乌身，若瑾以侍，益矢有苗之祥，苗师大乱，后乃遂几。禹既已克有三苗，焉磨为山川，别物高低，卿制大极，而神民不违，天下乃静，则此禹之以是征有苗也。还#13至乎夏至#14桀，天有辖命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦死，鬼呼国，鹤呜十夕余。乃#15命汤于镳宫，用受夏之大命：夏德大乱，予既卒其命于天矣，往而诛之，必使汝堪之。汤焉敢奉率其众，是以乡有夏之境，帝乃使阴暴毁有夏之城。极少，有神来告曰：夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命融隆火于夏之城间西北之隅。汤奉桀众以克有，属诸侯于薄，荐章天命，通于四方，而天下诸侯莫敢不宾服，则此汤之以是诛桀也。还#16至乎商王纣，天不序其德，杞用失时，兼夜中旬日雨王于薄，九鼎迁止，妇妖容出，有鬼宵吟，有女为男，天雨肉，棘生乎国道，王兄自纵也。赤乌衔珪，降周之岐社，曰：天命周文王伐殷有国。泰颠来宾，河出绿图，地出乘黄。武王践功，梦见三神，予既沉渍殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之。武王乃攻狂夫，反商之周，天赐武王黄乌之旗。王既已克殷，成帝之来，分主诸神，祀纣先王，通维四夷，而天下莫不宾，焉袭汤之绪，此即武王之以是诛纣也。若以此三圣王者观之，则非所谓攻也，所谓诛也。
非攻陷
饰攻战者之言曰：彼不能收用彼众，是故亡。我能收用我众，以此攻战于天下，谁敢不宾服哉。子墨子言曰：子虽能收用子之众，子岂若古者吴阖问哉。古者吴阖问教七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉，次注林，出于冥隘之径，战于柏举，中楚国而朝宋与及鲁。至夫差之身，比#8而攻齐，舍于汶上，战于艾陵，大败齐人，而葆之大山。东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽。九夷之国莫不宾服。因而退不能赏孤，恩赐群萌，自侍其力，伐其功，誉其智，息于教，遂筑姑苏之台，七年不成。及若此，则吴有离罢之心。越王句践视吴高低不相得，收其众以复其条。入北郭，徙大内，围王宫，而吴国以亡。昔者晋有六将军，而智伯莫为强焉。计其地盘之博，人徒之众，欲以抗诸侯，觉得英名攻战之速。故差论其分#9牙之士，皆列舟车之众，以攻中行氏而有之。以其谋为既已足矣，又攻兹范氏而大败之。并三家觉得一家而不止，又围赵襄子于晋肠。及若此，则韩魏亦相从而谋曰：古者有语：唇亡则齿寒。赵氏朝亡，我夕从之。赵氏夕亡，吾朝从之。诗曰：鱼水不务，陆将何及乎？是以三主之君一心戮力，辟门除道，奉甲兴士，韩魏自外，赵氏自内，击智伯，大败之。