集会上呈现了两种截然分歧的观点，一种以为爱情是竭诚唯美，是坚毅不渝，是存亡相从。
支撑第一种观点的牧师生长成守贞派，以爱情教会总部、位于法罗王国的爱琴大神殿为中间；支撑第二种观点的牧师演变成欢愉派，以位于现黄金帝国的美罗大神殿为根本。
如果没有获得女神认同，谁能解释欢愉派能够在主物质位面固执的存在一千多年，乃至还在和守贞派的比赛中胜出，登上教皇宝座。
和次序与骑士之神、农业与歉收之神一样，爱情女神一样在主物质位面建立专属于她的教会，为她播撒信奉荣光。
瞧，这是连巨大的爱情女神都承认的事情，你们又有甚么来由用非常的目光攻讦、轻视我们？
当塔洛斯回过神来，才发明安妮斯朵拉不晓得甚么时候坐到间隔他比来的大理石岸边。
比如说各种假面舞会和衣香鬓影的晚会――戴着面具的名媛、贵妇、有本钱的年青人或猎艳者凡是在这里纸醉金迷、彻夜放纵――十场中有八场背后带着欢愉派的影子。
爱情女神执掌的神职【生养】是血脉方士家属支撑欢愉派的别的一个首要启事，家属内部世代通婚的成果是大抵率的畸形儿和各种病症，邪术药剂外，最能高效处理此类题目的只要欢愉派牧师的神术。
十一个世纪以来，教皇宝座成为守贞派和欢愉派相互挞伐的手腕，二者互有胜负――本代爱情教会的教皇帕福斯五世出自欢愉派――始终没有获得同一。
不过欢愉派并非没有支撑者，不然也没法和守贞派对抗整整十一个世纪，究竟上她在部分贵族、冒险者和佣兵中非常有市场。
分歧的是，前面两位强大神力具有构造布局松散、目标明白同1、武装强而有力的教会。
至于说“女神向来没有承认过乱伦”，欢愉派本身不就是最大的证明吗？
安妮斯朵拉对塔洛斯的表态非常对劲，但不晓得是不是错觉，塔洛斯发觉包厢中满盈着一股特别的含混与难堪。
三眼章鱼自从啃食亡灵母树的部分果实和枝干后开端新一轮退化，从泰拉位面带返来、由【妒忌】净化食人花而来的花妖临时没有任何进一步变异的迹象。
――一些特别神术还能让任何种族个别在几秒内成为一头发情的野兽，乃至猖獗地对着一头猪猡开释求欢的信号。
比拟起第一种主传播统观点，第二种观点就显得非常手经叛道。
刚好，作为会聚了天下法师精英的东方自在港，发卖出售魔兽、邪术生物、邪术植物的商店比比皆是，他有充足的时候渐渐遴选。
大抵是刚才塔洛斯喊出她身份的语气过分惊奇，女主教的声音带上一丝抱怨：“是啊，我人生中最首要的二十年都是在美罗大神殿度过的。”
爱情女神没有，更精确的说是爱情女神没有一个同一的教会，早在十一个世纪之前，爱情教会就经历了一次前所未有的大分裂。
至于婚姻，塔洛斯敢说要不是爱情女神还执掌了【婚姻】神职，“婚姻是爱情的宅兆”这类观点早就大行其道。
竞技场上，回过神来的豹女和蝎子人在一阵阵喝彩中开端对球形邪术植物建议反攻，却始终没法吸引塔洛斯哪怕一分重视力。
是以，爱情女神或许不是血脉方士的第一信奉，但在第二信奉中必然会占有首要职位。