②玉壶红泪：晋王嘉《拾遗记》卷七：“(魏)文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常隐士也……时文帝选良家后代以入六宫，(谷)习以令媛宝赂聘之，既得，乃以献文帝。灵芸闻别父母，嘘唏累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血矣。”后代便用“玉壶红泪”代指美人泪。
明月。明月。曾照①小我拜别。玉壶红泪相偎②，还似当年夜来。来夜。来夜。肯把清辉重借③。
调笑令别名转应曲、三台令。胡适的《词选》曾经有一段关于这词牌名的解释：“｛调笑）之名，可见此调本来是一种游戏的歌词；(转应)之名，可见此词的转折，似是起于和答的歌词。”纳兰用调笑之名去写畴前的伊人相伴，是在讽刺本身的形单只，也在感慨运气的嘲弄。
读罢这首《调笑令》，发明此中饱含着自嘲。
③清辉：清澈敞亮的光辉，多用于指日月的光辉，此处指月光。
【注解】
【典评】
①照：晖映，晖映。此处可了解为拟人化，看到。
“玉壶红汨”一说，源自三国期间魏文帝曹丕宠妃薛灵芸。灵芸的故乡在当时的东吴浙西常山赞乡，她的内心满怀着对父母兄弟与故里的眷恋，另有对深宫后苑的惶恐。从江南远赴洛阳的路上，薛灵芸泪流满面，侍从就拿了一只玉壶给她接眼泪，却见那泪水滴进壶后就成了血红色。等达到洛阳后，玉壶里竟是满满的血泪，后代遂将女子的眼泪称作“红泪”。
开篇直呼明月，如同神仙般的“举杯邀明月，对影成三人”。略有豪宕之意，接着一句“曾照小我拜别”又有了较着的纳兰特性。呈现在纳兰词中的风景或史事都并非纯真的咏物或咏史，他总能将本身的情感附着其上，这明月也因曾瞥见了人间的离愁别绪而伤感了些。
明月，明月。来夜，来夜。最简朴的笔墨却流暴露最深沉的力量，再没法化简，也正衬出词人的心机，除了内心的她再也没法盛载别人，除了思念再也没法动情。
纳兰鄙人片感喟，来夜，来夜，这夜便更加寥寂了。罢了，借几丝清辉，忆起伊人倩影。凭栏远眺，明月未变，伊人却不知那边去。
曹丕为了驱逐灵芸，在洛阳城外制作了十座高台，高达二十丈，耸入云间；高台的四周摆满了蜡烛，称为“烛台”，从灵芸进城的门路一向连绵到洛阳城郊。魏文帝在烛台等候伊人前来时，看到远方的灰尘飞扬，车马奔腾，就像天涯的漫漫云端，不由感慨道：“前人云，朝为行云，暮为行雨，今非云非雨，非朝非暮。”以是改薛灵芸的名字为“夜来”。