剑宗作为天下剑修改统，可谓是前三者的集大成者，唯独对于第四条门路浏览不深，反倒是一向与剑道二字挂不中计的天机阁中有关于此道的传承，而作为天机阁阁主的蓝玉则是此道之大成者。
正如他本人固然担当墨家所学，却未曾担当墨家的理念普通，他手中的这把剑是非攻之剑，可他本日却要用来杀人染血了。
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端木睿晟正要开口说甚么，徐经纬已经是提早说道：“此时孔逸箫和孟东翡已经进入天机阁重地，遵循宫主的体例，他们两人大抵能够节制大阵一炷香的时候。”
再厥后，武帝推许儒术，唐皇尊崇道门，再加上大梁太祖天子钟情于西方教佛门，在三代帝王的大力推许下，逐步有了本日的三教之说，前任天机阁阁主傅尘，出身大郑第一世家傅氏，又曾拜入道门，厥后历任天机阁阁主和白莲教教主，融汇诸家所长，他又在本身亲笔所著的《笔溪杂谈》中再增兵家、医家，以为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”
抛开传闻中只能由人皇用出的天子剑不谈，剑修有四。
在祖龙始天子一扫天下之前，还没有三教之说，当时候西方佛家尚未传入中原天下，儒家和道家也不像本日这般职位尊崇，当时候是诸子百家争鸣，除了儒道两家以外，另有法家、墨家、阴阳家、名家等四家能与其齐名。厥后，又在此六家的根本上，增加纵横家、杂家、农家、小说家等为十家，只是厥后一名儒门贤人直言：“诸子十家，其可观者九家罢了。”因而去掉小说家，将剩下的九家称为九流，这也是最早的九流之说。
端木睿晟堕入深思，神情窜改。
天机阁便是传承与墨家一脉，与大成至圣先师所代表的儒家、道祖所代表的道家曾经齐名并列，法家祖师称其和儒家为“世之显学”，而儒家亚圣也曾说过“天下之言，不归道则归墨”的话语，足以可见当年的墨家之光辉。
端木睿晟转头望向中年儒士，轻声道：“徐先生……”
徐经纬叹了口气，无法道：“如果当初能说动这位蓝相爷背叛，那么现在已经是大局可定，只是这位蓝相爷要做鲠骨忠臣，那也是没体例的事情。”
已经正式做了乱臣贼子的端木睿晟，毕竟是执掌暗卫府多年的正一品高官，城府深沉，哪怕十一尊镇狱血卫被悉数破去，他还是面庞安静，安闲不迫，没有半分惊怒之态。不得不说，白叟这份每逢大事有静气的沉稳气度，远胜本身的儿子端木玉。
大齐门以后另有承天门，此时的承天门门楼上正站着一名中年儒士，他身边则是一名白发苍苍的白叟，身穿正一品飞鱼服。
蓝玉将十一尊镇狱血卫一一破去以后，还是保持着虚手握无形之剑的姿势，缓缓朝大齐门内走去。
二是祭炼飞剑，灵性非常，以意把握飞剑，转眼千里，及至大成以后，可御剑杀人于千里以外。
剑修一道，可御剑千里，杀人无形，千军丛中取大将首级如探囊取物，也可三尺青锋在手，十步杀一人，千里不留行。自古以来，不乏有能够以剑入道之人，又称剑仙。
三是以身材为鼎炉，以本身气机为真火，辅以西金精气，在体内练出一枚剑丸，剑丸练成以后，将口一张，剑丸化作白光而出，盘空飞击，斩人首级，只是此道固然杀人短长，但是有重术而轻道之嫌，难以证得长生之途，故而在两位剑仙以后少有人修炼。