而物或問之邪？欲相求而不能相得？今謂趣曰：全汝形，抱汝生，勿使汝思慮營營。趣勉聞道達耳矣。庚桑子曰：辭盡矣。日奔蜂不能化蕾燭，越雞不能伏鵠卵，魯雞固能矣。雞之與雞，其德非分歧也，有能與不能者，其才固有巨小也。今吾才小，不敷以化子，子胡不南見老子？南榮趣贏糧，七日七夜至老子之所。老子曰：子自楚之所來乎？南榮趣曰：唯。老子曰：子何與人偕來之眾也？南榮趣懼然顧其後。老子曰：子不知吾所謂乎？南榮趣俯而慚，仰而歎曰：今者吾忘吾答，因失吾問。老子曰：何謂也？南榮趣曰：不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。我安逃此而可？此三言者，趣之所患也，願因楚、而問之。老子曰：向吾見若眉睫之問，吾因以得汝矣，今汝又言而信之。若規規然若喪父母，揭竿而求諸海也。汝亡人哉，惘惘乎。汝欲反汝情性而無由入，可憐哉。南榮羞請入就會，召其所好，去其所惡，旬日自愁，復見老子。老子曰：汝自酒濯，熟哉鬱鬱乎。但是中津津乎猶有惡也。夫外韃者不成繁而捉，將內健；內獲者不成繆而捉，將外撻。外內穫者，品德不能持，而況放道而行者乎。南榮趣曰：里人有病，里人問之，病者能言其病，然其病病者，猶未病也。若趣之聞大道，譬猶飲藥以加病也，趣願聞衛生之經罢了矣。老子曰：衛生之經，能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知休咎乎？能止乎？能已乎？能舍諸人而求諸己乎？能鯈然乎？能恫然乎？能兒子乎？兒子終日嗥而隘不嘎，和之至也；終日握而手不梡，共其德也；終日視而目不演，偏不在外也。行不知所之，居不知所為，與物委蛇，而同其波：是衛生之經已。南榮趣曰：然則是至人之德已乎？曰：非也。是乃所謂冰解凍釋者。夫至人者，相與交食乎地而交樂乎天，不以人物短长相櫻，不相與為怪，不相與為謀，不相與為事，鯈但是往，飼但是來。是謂衛生之經已。曰：然則是至乎？曰：未也。吾固告汝日，能兒子乎？兒子動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。如果者，禍亦不至，福亦不來。禍福無有，惡有人災也。宇泰定者，發乎天光。發乎天光者，人見其人。人有修者，乃今有恆；有恆者，人舍之，天佑之。人之所舍，謂之天民；天之所助，謂之天子。學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；如有不便是者，天鈞敗之。備物以將形，藏不虞以生心，敬中以達彼，如果而萬惡至者，皆天也，而非人也，不敷以滑成，不成內於靈臺。靈臺者，有持而不知其所持，而不成持者也。不見其｀誠己而發，每發而不當，業入而不舍，每更為失。為不善乎顯明当中者，人得而誅之；為不善乎幽問当中者，鬼得而誅之。明乎人，明乎鬼者，然後能獨行。券內者，行乎無名；券外者，志乎期費。行乎無名者，唯庸有光；志乎期費者，唯賈人也，人見其歧，猶之魁然。與物窮者，物入焉，與物且者，其身之不能容，焉能容人。不能容人者無親，無親者盡人。兵莫僭于志，糢鄒為下；寇莫大於陰陽，