11參：原作『操』，據世德本改。
9直竿：原作『真年』，據世德本改。
雜篇列御寇第三十二
6長：原作『民』，據世德本改。
8夫：原作『天』，據世德本改。
人有見宋王者，錫車十乘，以其十乘驕秤莊子。莊子曰：河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得令媛之珠。其父謂其子曰：取石來鍛之。夫令媛之珠，必在九重之淵驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉。今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也；子能得車者，必遭其睡也。使宋王而寤，子為整粉夫。或騁於莊子。莊子應其使曰：子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻菽，及其牽而入於太廟，雖欲為孤犢，其可得乎。
悲夫，百家往而不反，必分歧矣。後世之學者，不幸不見六合之純，前人之大"體，道術將為天下裂。不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度、以繩墨自嬌而"備世之急，古之道術有在於是者，墨翟、禽滑釐聞其風而悅之。為之太過，已之大循。作為非樂，命之日節甩；生不歌，死無服。墨子氾愛兼利而非闖，其道不怒；又好學博，不異，不與先王伺。毀古之禮樂。黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有《辟雍》之樂，武王、周公作《武》。古之喪禮，貴賤有儀，高低有等，天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子獨生不歌，死不平，桐棺三寸而無槨，以為法度。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。末敗墨子道，雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎？其生也勤，其死也薄，其道大搬；令人憂，令人悲，其行難為也，恐其不成以為聖人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨能任，素天下何。離於天下，其去王也遠矣。墨子稱道曰：昔者禹之湮大水，央江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者無數。禹親自操棄耜而九雜天下之]ll，腓無肢，經無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹大聖也，而形勞天下也如此。使後世之墨者，多以裘褐為衣，以歧跚為服，日夜不休，以自苦為極，曰：不能如此，非禹之道也，不敷謂墨。相里勤之弟子五侯之徒，南边之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》，而倍譎分歧，相謂別墨；以堅白同異之辯相訾，以騎偶不件之辭相應；以巨擘為聖人，皆願為之尸，冀得為其後世，至今不央。墨翟、禽滑釐之意則是，其行則非也。將使後世之墨者，必自苦以腓無肢、經無毛，相進罢了矣。亂之上也，治之下也。雖然，墨子真天下之好也，將求之不得也，雖干枯不舍也，才士也夫。？不累於俗，不飾於物，不苟於人，不技於眾。願天下之安寧以活民命，人我之養畢足而止，以此白心。古之道術有在於是者，宋妍、尹文聞其風而悅之。作為華山之冠以自表，接萬物以別宥為始；語心之容，命之日心之行。以恥合罐，以調海內，請欲置之以為主。見侮不辱，救民之國。禁攻寢兵，救世之戰。以此周行天下，上說下教，雖天下不取，強聒而不舍者也，故曰高低見厭而強見也。雖然，其為人