“不然，天道是甚么，臣不敢妄加测度，不过臣信赖天无绝人之路，贤人也说过，穷则变，变则通。。。”
“那你如许说不是有违贤人之道？”
“自秦汉至今，历代王朝所建立的国度和国度权柄及其背后的政治逻辑，如典章轨制，法律法规，治国理念等这些手腕几近没有甚么大的窜改，以是由这些手腕而达到的成果必定也是一样的，那就是三百年必有兴衰。”
“能‘’
“不然，臣刚才所言历代变法，皆是以资本的分派为首要，即在总的资本稳定的环境下，剥夺富者的资本停止再分派，即所谓的劫富济贫。但是我们另有别的的路可走，比如说一小我有一亩地，在天然状况下，所出产的粮食只能赡养他一小我，厥后他取了老婆，两小我就要辛苦的劳作才气有充足的粮食，然后他们有了孩子，两小我辛苦的劳作也不能满足他们的需求了，因而他学会了一小我用牛耕地，用镰刀收割，而他的老婆便能够在家纺纱织布，用布匹去调换粮食，如许一样的一亩地，本来只能赡养一小我，现在却能够赡养三小我了。”
“好一个屡败屡战，但时危如此，安能复活乎？”崇祯听闻他果断的语气，心中也不由为之一振，暗想此子为人沉稳，辞吐有度，品性刚毅而见地不凡，多加历练不失为宰辅之才。依他所言，或许大明真的复兴有望，只可惜时不我待，恨不能早二十年而听此言。
“广而化之，就是进步技术和促进互换来激起资本的出产，增加资本的总量，再连络公道的分派手腕，使每小我的需求都获得满足，如许即不会过分刺激既得好处者从而引发他们的抵挡，同时又能保持社会的稳定和国度的强大。”
“五年富兵，十年安民，二十年而强国，然后天下可定”杨玄必定的答道。
“那是因为技术的晋升一贯被视为奇巧淫技，而贩子又自古都是贱业，二者都不被人们所正视。”
“而我们前面说过，人的保存和更好保存的需求是无穷的，以是形成了资本的集合也是无穷的，也就是说在天然状况下，资本会越来越集合。而一样是因为人的保存和更好保存的需求是无穷的，以是在天然状况下，每小我都但愿本身能集合更多的资本。如许一来，资本的集合和小我的需求之间，就构成了一个冲突，而这个冲突的本质就是资本的分派题目。最开端的时候，我们通过暴力的斗争，来决定资本的分派，谁的力量强大，谁便能够获得更多的资本，厥后到了需求合作才气获得更多资本的时候，我们就通过协商来决定资本的分派，当厥后有人不遵循商定了，我们就通过品德来束缚他，当有人不顾品德的束缚了，我们就通过法律才制裁他，而当这些都不能再公道的分派资本的时候，我们又会本能的利用最原始的体例，即用暴力图斗来处理。”
“而回顾汗青上的大多数变法，其手腕也逃不过劫富济贫罢了，即用剥夺既得好处者的资本停止再分派来按捺资本的过分集合从而保护社会的稳定，如许的做法必将会激起既得好处者的抵挡，轻则变法失利，重则国度动乱，近者有张居正，人亡而政息，远着有王安石，一朝变法而党争不竭，导致朝政式微，国度覆亡。皆是因为如此。”
沉默了一会，崇祯瞥见杨玄站在中间不再言语，不由得又叹了口气说道“纵使你说的都有事理，但是眼下李闯已经占据了北都城，我大明已经危在朝夕了，即便你杨玄天纵奇才，现在恐怕也回天乏力了吧。”