‘此话又是怎讲？’崇祯带着疑问的眼神说道。
“不然，天道是甚么，臣不敢妄加测度，不过臣信赖天无绝人之路，贤人也说过，穷则变，变则通。。。”
“但是为甚么汗青上的变法和鼎新却少有胜利的？”崇祯顺着他的思路问道。
“自秦汉至今，历代王朝所建立的国度和国度权柄及其背后的政治逻辑，如典章轨制，法律法规，治国理念等这些手腕几近没有甚么大的窜改，以是由这些手腕而达到的成果必定也是一样的，那就是三百年必有兴衰。”
“那你如许说不是有违贤人之道？”
“臣刚才说过资本的集合和小我的需求之间是冲突的，而我们之以是能达成一个共鸣的目标，就是为了均衡这个冲突，使资本的分派能根基满足小我的需求。也就是说资本的分派是终究目标，国度和国度权柄及其背后的政治逻辑，都是为了达到这个目标而所采纳的手腕。也就是说手腕是为目标办事的，即然现在的手腕达不到这个目标了，我们何不换别的手腕”
“广而化之，就是进步技术和促进互换来激起资本的出产，增加资本的总量，再连络公道的分派手腕，使每小我的需求都获得满足，如许即不会过分刺激既得好处者从而引发他们的抵挡，同时又能保持社会的稳定和国度的强大。”
“那不还是没有体例吗？”
“陛下您说这话就是本末倒置了，臣先前说过，国度和国度权柄及其背后的政治逻辑都是为了资本的分派来办事的，如果它们达不到这个目标，也就落空了感化，以是从这个意义上来讲，向来就没有甚么万世法，用一句乡间俚语来讲就是，不管黑猫白猫，抓得住老鼠就是好猫。”
杨玄顿了一顿，持续说道“是的，所谓的患不均，不但仅是地盘，财产的不均。也包含各种资本的不均，即资本过分的集合：如地盘，矿产，财产，知识等这些人们懒以保存并能够操纵的统统实在的存在，都能够以为是一种资本。我们的统统行动，都是为了资本的获得，比如士子学习知识，是为了考取功名，农夫耕作地盘，是为了收成粮食，工匠发掘泥土，是为了烧制瓷器，贩子买卖货色，是为了赚得财产，这些皆是人们为了获得资本而支出的行动。而我们获得资本的目标，最后是为了满足我们根基的保存，进一步则是为了满足我们更好的保存，就比如当我们饥饿的时候，只求有饱腹之食，继而无饱腹之忧，则欲食而精，食而细。以是说我们每小我有都有保存和更好保存的需求，换而言之，我们每小我都有获得资本和获得更多资本的需求。而为了获得资本或为了更多的获得资本，比如为了捕杀更大的猎物，为了开垦更多的地盘，为了制作更大的房屋，当一小我的力量完成不了的时候，人和人之间就需求停止合作，也就是要把每小我的资本都集合起来，从而去获得更多的资本，这就是资本的集合。’
“明白了这个事理，我们就能了解了为甚么会有盛衰兴亡，这是因为每个国度的建立，都是由构成这个国度的人通过暴力或非暴力的斗争，从而对资本的分派达成了必然的共鸣，临时满足了人们获得资本和获得更多资本的需求而产生的。跟着时候的推移，在这个共鸣下，资本又会越来越集合，当这类集合达到必然程度，违背了人们获得资本和获得更多资本的需求时，就会重新产生斗争，直到再次达成一个共鸣。”