陆建仁此时说：“中原自古以来，就有商船和渔民在东南亚的诸多海疆通航，恕我直言，东南亚还没有强大政权的时候，我们中原已经是一个强大的国度了，我们的造船技术远远抢先贵国和一众东南亚国度，远航捕鱼是必定存在的，并且我们有很多画卷都画着当代渔民远航捕鱼的环境，这个究竟是不成否定的。”
在学术会商上被人叫板是一件非常闹心的事情，何况实在本身的主场，此中一个提到郑和下西洋路过印尼的中年学者当即起声用中文辩驳：“这位先生说我们没有颠末松散的考据这是不得当的，起首从史料上讲，我《明史郑和传》中明白记录了全部曾经去过占城、爪哇、真腊、旧港、暹罗、古里、满剌加、勃泥、苏门答刺、阿鲁、柯枝、大葛兰、小葛兰、西洋琐里、苏禄、加异勒、阿丹、南巫里、甘巴里、兰山、彭亨、急兰丹、忽鲁谟斯、溜山、孙刺、木骨都束、麻林地、刺撒、祖法儿、竹步、慢八撒、天方、黎代、那孤儿、沙里湾尼等地，这爪哇是史乘上第二个地名，这是写的清清楚楚的，再从现存的证据来讲，贵国有个都会叫做三宝垄没错吧？这处所的位置就在爪哇没错吧？三宝垄每年都会停止昌大的游行，几年郑和下西洋的周年庆，那边另有一个大觉寺，内里供奉的就是郑和的金身，并且，三宝垄这个地名的由来就是因为郑和去过那儿，郑和也被称作三宝寺人，三宝垄就是以这个来定名的，这还不敷清楚吗？”
瘦子笑着说：“如果真有甚么物证，那就好了，可惜就是甚么都没有，以是才证明不了郑和来过爪哇，就这个事情，我还得说别的一件事，贵国的渔民常常超出边界到我们的海疆来捕鱼，贵国的当局还说那是贵国渔民的传统渔场，这所谓的传统渔场也不过是贵国从甚么史乘....哦，不，还不是史乘，能够只是渔民家里口口相传罢了，这一样不能证明我们的海疆是贵国的传统渔场，这跟郑和没来过东爪哇是一个事理的。”
王小渔笑道：“记得啊，那处所一年只要两天好天，平时一出来就是大风暴，会死人的，就在三沙海疆往南一点点。现在去不了罗，因为那四周有很多红白旌旗的本国船巡查，都装载的兵器呢。是本国兵舰。”
王小渔却说：“有啊！如何没有，我小时候捕鱼时捞到过一些玉佩，都被海水泡得盐化了，厥后有人来看，说那是明朝古玉，只是要规复光芒得费好些工夫，以是没给高价就从我爸那买走了，如果没有当代沉船，如何能够有玉嘛！”
如果在这个集会上，这个瘦子激辩群儒把统统中原学者都驳斥的话，信赖印尼的媒体味在报纸和消息上大吹特吹，说中原大地的精英学者都没法解释所谓“传统渔场”是个甚么东西，如许一来，在那边捕鱼的印尼渔民就会更加硬气，也就意味着他们碰上中原渔民会采纳更加过激的行动，因为他们感觉真谛在他们那边。
林风晓得，那人就是陆建仁，也是本身获咎的家伙，固然这老头有点老，但是英文倒说得不错，看来年青的时候下过很多苦工。
这时曲瑶雯中间阿谁秃了顶的老头用英文问道：“那叨教先生，有甚么能够证明郑和没去过爪哇呢？”