而马髻山有四奇，有诗云：芦苇长上马口石，银鱼万条游天池，天蟾绿背红肚皮，山顶黑土不见底。这天湖（现陡山川库）便是此中之一，听诗便晓得湖里的银鱼很多。
为了节流粮食，一天改成了两顿饭，再加上几匹死马肉，乔娥和大丑等人打猎的收成，倒还能支撑十天半月。
金军，蒙古军，红袄军，再加上其他小股的武装，你占这州，我占那县，真是城头变更大王旗，不知今夕是何年。
内里的骚动临时并没有影响到道观的灾黎，五六天的时候，繁忙劳动，终究能安设下来，糊口前提也有很大窜改。
固然是天寒地冻，灾黎们还未完整规复，但身处战乱，谁晓得甚么时候又会产生不测环境。干的多少且非论，总之都要脱手。
其次是构造和办理；不管是吃喝拉撒、扶植居住场合和防备设施，还是编队练习、巡查巡查、出产自救，只要群策群力，科学办理，才有效力，才气井然有序。
如许一来，走山道上山便只容得一人一马，还要盘曲进步。仇敌便是多，也难以一拥而上。
灾黎中也有几个下山分开的，倒是无亲无眷的单身汉。拖家带口的，或是担忧惊骇的，不清楚内里情势，又被乱兵杀掠怕了，便都留在这里。
金军遭到蒙军沉重打击后，中原的叛金权势红袄军借机更加强大。而早在金朝南迁都城前夕，红袄军已经权势不小，活动地区几近扩大到全部胶东半岛。
起首是定位；孟九成不把本身当作救世主，也不想变成圣母类的人物。援救灾黎已是施恩，要求他们图报也在道理当中。
一是去陵阳镇买粮购物，信儿已经过三明前几天便送出，只等商店的孙老板派人运来；二是构造人手，翻山越岭，走上三四个时候，到南面的天湖去捕鱼。
此番蒙军南下，固然攻城拔寨，却打劫而不占有，如一阵旋风般刮过。很多州县是以处于政权真空，山东红袄军随后大停止动，一下子具有了很大的地盘，也构成了三股首要的武装权势。
神仙？孟九成不信，信奉的那些灾黎又得了甚么庇佑？但既然众意如此，他也不固执。再者，万一师父返来，也说得畴昔。
后院也搭起了两间小屋，给晓薇、乔娥、陈梦瑶等女人住。缺口处的残砖都清算洁净，木头树枝做了个门，临时供人们出入。
孟九成选定了路障设定的处所，是在山道拐弯的狭小处，向上能瞥见道观，拐个弯又能向下俯视通衢。
转头望去，远远的道观仿佛在一种奇特的氛围里耸峙着，四周白茫茫的一片，有如大海中的一叶孤舟。再想到中原大地，这座道观，哪怕是这片山区，也是很小的一块。
供奉大殿里也隔成了四个小间，一边两个，中间的泥像没挪动，殿内的空间变得非常狭小。
派人捕鱼，再运返来，吃力耗时。孟九成是不太同意这么做的，可天寒地冻的大搬场，灾黎受不了，也不太实际。以是，也只好先这么暂定，等天暖了再说。
当然，这只是临时的，修得粗糙，但胜在节流时候，也多少能给道观中的灾黎些安然感。
坐吃山空必定是不可，孟九成为此和世人商讨过多次，肯定了几个别例。
送走了乔娥、大丑和三明，孟九成和穆易、陈道互市讨了一番，吃过饭便开端动手落实。