“遵循我们方块汉字，您这聂鲁达的‘聂’字是三个耳朵，我看您只要两只耳朵，另有一只呢？”
在谈及聂鲁达的诗歌创作时，卡尔・拉戈内・西耶罗曾很有几分无法地承认：“要想用几句话就勾画出聂鲁达的创作轨迹，无异因而企图用小匙舀干满载水的四万吨位巨轮。”在中文里有个更出色的说法，即无异因而以蠡测海。而批评家们则作如是说：聂鲁达一小我完成的是一打墨客的事情，他的诗作构成一个宇宙。
“我喜好沃尔特・惠特曼沃尔特・惠特曼（1819―1892），美国最巨大的民主主义墨客，美国自在诗的初创者。和马雅可夫斯基马雅可夫斯基（1893―1930），苏联墨客。他是诗歌说话的改革者，对20世纪天下诗歌的生长有很大影响。作品中的那种‘主动的豪杰’，就是说，在他们的作品中人们会发明这类豪杰没有任何牢固形式，墨客让他不无痛苦地进入我们生命的深处，让他与我们分享面包和胡想。
从“二战”中返回智利到最后归天这30年间，聂鲁达始终虔诚地战役在为智利群众和天下群众谋乞降平和幸运的斗争行列中。他的诗恰是这类沸腾而多彩的斗争糊口的产品，同时又成为为战役和幸运而斗争的兵器。因为从20世纪30年代他就熟谙到：“我登上美洲这个斗争舞台才晓得，我作为人的任务只能是插手到构造起来的群众的弘大力量中去，以满腔热血和赤子之心，连同本身的全数热忱和但愿，一起插手出来，因为只要斗争的滚滚大水，才气产生作家和群众所需求的窜改。”他始终死守在这个壮阔的汗青舞台上，与群众同呼吸、共运气。恰是这“斗争的滚滚大水”培养了巨大墨客聂鲁达。
更富成心味的是聂鲁达作品传播的遍及性和提高性。他的作品几近被译成天下各种笔墨，不但是大语种，就是较偏的小语种，如乌兹别克语、乌尔都语、希伯来语、斯洛文尼亚语等都有译本。聂鲁达作品的印刷版数以千计，印刷册数则以百万计。他的诗歌在全天下博得了最泛博的读者。
穷得一无统统，
如果聂鲁达能活到高龄，我敢说，墨客的中国之行必然还会有第4次、第5次……是的，他必然会穿洋过海而来的。因为在这方悠远的地盘上，有他魂牵梦萦的朋友；因为在这方悠远的地盘上，有这么多的朋友记念着他。
如果必须生一千次，
至于甚么是“聂鲁达主义”，那是一个大题目，是一个有待研讨的、很成心机也很成心义的大题目。
――和我们在一起！
就在城镇的大街冷巷中，在帆桁如织的大江上，墨客熟谙了最富有生命力的人们，新中国的扶植者――农夫、工人、渔夫……他看到在壁立的岩石之巅，只如果有泥土的褶皱上，就缀着新绿，就有人在那儿耕作。他看1952年聂鲁达与墨客萧三在布拉格
如果必须死一千次，
我只情愿死在那边；
――《海滨之花的颂歌》
――《砍木者醒来吧》
不被当作人而被当作牛马对待今后，
“现在，我们再看看另一方面。我们不能够仅仅写一些谈政治题目的诗，我们不能只用一种色彩来画画，我们应当呼应统统向我们说话的声音，不管是高山上说话的声音，或是从陆地里传出来的声音。政治上的任务是刻不容缓的任务，但另有一个长远的任务，是墨客所不能健忘的。