起首，就是摆出犀牛望月的姿式，实在也就是昂首望月，对准了就行。然后以意念仿照犀牛的特性，假想出那根犀角，用以准肯定位本身的识海。接着，便是借这个三点一线的定位，指导月光沿着这一线照彻本身的灵台识海。
月光一照，先是感受额头处那片血肉便已被月光照透，化作了透明无形的普通。接着这一道月光便照见了颅内正中有白茫茫一片，似一团雾气所聚，内里看不逼真。
道经内里就是爱玩儿这类东西，甚么都不明说，而是受用比方、借代，比如另有甚么婴儿、姹女、龙虎、铅汞之类。这句话也一样如是，并不但单就是字面意义那样。
睁眼一瞧，他发明本身已有了形体，并且有手有脚，再一摸头，没牛角没牛头，竟是变回了人。这一发明，不由让他欣喜若狂。他的确就要喜极而泣、热泪盈眶了，不过他此时只是灵魂，并无眼泪。
俄然间他感遭到有甚么东西在亲热呼唤跟着月光所照出去的这一点意念，然后又觉轰然一声，他伸开了眼。不错，他确是张了眼。他这点认识本是附于月光当中，并没有任何形状的存在，但现在倒是感遭到伸开了眼。
当然，他现在是弄懂了。“比方犀牛望月”，就是说修炼的时候要仿佛犀牛望月一样。不但要摆出这姿式，还得设想自已鼻子上也有那么一根如新月状的犀牛角。只要假想出了这根角，那么对月一望，三点一线，立即就能精确地找准灵台识海的地点。
而这一刻，他也确认了本身的灵魂仍然是人。固然自从他变成牛以来，就一向坚信本身只是身材是牛灵魂还是人，但这个根据不过是他还保存了人的认识、知识、经历、影象等等，而灵魂的本身形状究竟是否还是人，这可还真不好说了。但现在，他确认了。
“月形入角”四字，便是指要引玉轮精华入角，这里的角，天然是指已被假想的犀角所对准的识海了。
“而彼真月，初不在角”，这里的真月，又是指灵台识海。而角是指那根以意念仿照假想之角了，是提示修习者修炼的重点地点，是这个真月，是识海，不是那根角，别搞混了，去过分侧重了那根假想之角。这根角，只是起一个定位与指导的感化。
他眼下的模样就是他为人时的模样，一张刚正而棱角清楚的国字型脸，小麦色的肌肤，浓眉大眼，额宽口阔，鼻梁挺直。虽称不上多么帅，但也是非常有型，特别那一双眉眼很惹人重视。眉浓而黑，粗挺有型。眉下的一双大眼非常有神，黑多白少，吵嘴清楚，并且黑的非常纯粹，并不是大多数人近似于黑的棕色或褐色。就是很纯粹的玄色，黑的发亮，有若点漆。
跟着月光照彻进灵台识海，孟雄飞感受本身以意念仿照假想出的那根犀角，在月光照过角尖时，那一点意念也跟从混入了月光当中。让他感受像是换了个角度，跟着月光的照彻能瞥见了本身的识海。
“特因识生，始有月形”，这还是指那根假想的犀角，识是指认识、心识，便是说要以意念的力量来仿照犀牛的这个特性，假想出一根角，只要如许，灵台才气照见月形。
泥丸祖窍，灵台识海，黄庭昆仑，或是这句口诀里的真月犀角，不管叫甚么，用甚么来借代比方，都是指这同一个处所。而这里，传闻也是人的灵魂所居之处。