读经籍时碰到的一些疑问，姐姐陆慧芝也不是很懂，或者她解释了陆敏之还是有疑问时，陆敏之就会去程家湾找程秀才，诚心向他就教。而每次陆敏之去，程秀才也都热忱相待，旁征博引耐烦解释，让陆敏之明白经籍中微言大义。
或者这些看起来八卦的话，实在也储藏着“微言大义”？
这个很关头很关头的字，就是――道。
这些话让陆敏之感受“道”，既很广博奇妙，又仿佛离本身很近，能够本身掌控。
《孟子》中也说：“得道多助，失道寡助”，“闻诛一夫纣，未闻弑君也！”
本身，只要昂扬读书，读懂四书五经，把握了此中的“道”，也能够成为担当“道统”的一分子。
本来，四书五经中埋没着一个大奥妙，说了一个很关头很关头的字。
这个“道”，不但是臣制约君的利器，也是女抵挡男的利器。
如果让泛博女子也晓得这个“道”，践行这个“道”，男尊天下岂不要崩塌！
陆敏之对峙不见外客，不到处走动出风头，这让他在“神童”的称呼以外，又多了个“小隐士”之名。
这话让陆敏之又感受，在道的面前，阴与阳是划一的，一阴一阳才气成道，缺了哪一方都不成。而说一阴一阳，而不是一阳一阴，阴仿佛更在阳之先。
《论语》中说“君君，臣臣”，也是说君要像个君，那么臣才尽臣的任务，如果君不君，那么臣也能够不臣。
大学之道，在明显德，在新民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所前后，则近道矣。
而本身，现在不也是男人了么？
带着这个视角和题目去读，三年以后陆敏之终究有所发明。
读书科举胜利，将要成为“臣”。
君子之道：淡而面不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
固然这个“臣”要被“君”压，但如果君变成“无道之君”，本身这个臣，也能够诛掉无道昏君。这，不但不会被世人叱骂，还会被人奖饰推戴。
经天纬地通鬼神之力？听顾猴儿说得那样神乎其神陆敏之也懒得理他，本身甚么人，21世纪过来的青年啊能被他小猴儿忽悠！不过说《春秋》与宋朝的建国建立，文臣职位的建立以及理学道统的传承皆有莫大干系，而《易经》里埋没着二进制和宇宙生衍的奥妙，陆敏之也还是信赖一点的。
《大学》也是开篇讲道：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不成斯须离也，可离非道也。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
几千年来，在女抵挡男的层面上，这个“道”没有传承下来，但在臣抵挡君的层面上，这个“道”却担当了下来，构成“道统”。
姐姐陆慧芝曾说，要考上童生秀才，起码统统的经籍的攻读要达到第三层：明晓大义。快十岁时，颠末三年多呕心沥血的攻读，陆敏之终究四书五经九部书都攻读完成到了第二层“默记背诵”的层次，但离“明晓大义”还差一些。特别是五经中的《春秋》和《易经》这两部，刚开端的确像在读天书，那些字单个看起来都熟谙，但连在一起就瞎了。
孟子这句话，的确让陆敏之震惊。对于那些“无道之君”，人们能够诛杀一介匹夫那样诛杀掉，而不是要背“弑君”的道义大罪。