[81]《左传·成公十六年》：“晋侯使郤至献楚捷于周，与单襄公语，骤称其伐。票据语诸大夫曰：‘温季其亡乎！位于七人之下，而求掩其上。怨之所聚，乱之本也。多怨而阶乱，何故在位？《夏书》曰：“怨岂在明？不见是图。”将慎其细也。今而明之，其可乎？’”
[108]《新唐书·陆贽传》：“《易》论天人祐助之际，必先实施，而休咎之报象焉。此天命在人，盖昭昭矣。”
[79]《新唐书·传记第一百一十九·甄济传》：“若甄生，弁冕不加其身，禄食不进其口，直布衣一男人耳。及乱，则延颈受刃，分死不回，不以不必显而废忠，不以不必诛而从乱。在古与今，盖百一焉。”
[111]《史记·吴王濞传记》：“（应）高曰：‘同凶互助，同好相留，怜悯相成，同欲相趋，同利相死。今吴王自发得与大王同忧，愿因时循理，弃躯以除患害于天下，亿亦可乎？’”
[91]《裴注三国志·魏书十四·程郭董刘蒋刘传第十四·蒋济传》：“裴松之注：蒋济谏曰：‘凡非相吞之国，不侵叛之臣，不宜轻伐。伐之而不制，是差遣为贼。故曰“虎狼当路，不治狐狸。先除大害，小害自已”。今海表之地，累世委质，岁选计考，不乏职贡。议者先之，正使一举便克，得其民不敷益国，得其财不敷为富；傥不快意，是为树敌失期也。’”
[100]《说苑·指武》：“五帝三王教以仁义而天下变也，孔子亦教以仁义而天下不从者，何也？昔明王有绂冕以尊贤，有斧钺以诛恶，故其赏至重而刑至深，而天下变。孔子贤颜渊无以赏之，贱孺悲无以罚之，故天下不从。是故道非权不立，非势不可，是道尊然后行。”
[80]《裴注三国志·魏书二十二·桓二陈徐卫卢传第二十二·陈泰传》
[101]《三国志·魏书·钟会传》：“夫民气豫怯则智勇并竭，智勇并竭而强使之，适为敌擒耳。”
[107]《尚书·泰誓》：“受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。”
[84]《韩非子·五蠹》：“且民者固服于势，寡能怀于义。仲尼，天下贤人也，修行明道以游海内，海内说其仁、美其义，而为退役者七十人。盖贵仁者寡，能义者难也。故以天下之大，而为退役者七十人，而仁义者一人。鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。民者固服于势，诚易以服人，故仲尼反为臣而哀公顾为君。仲尼非怀其义，服其势也。故以义则仲尼不平于哀公，乘势则哀公臣仲尼。今学者之说人主也，不乘必胜之势，而务行仁义则能够王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。”
[95]《史记·赵世家》：“谚曰‘死者复活，生者不愧’。吾言已在前矣，吾欲全吾言，安得全吾身！”
[94]《旧唐书·传记第八十九·陆贽传》：“大略尊即序者，则曰‘非德无以化要荒’，曾莫知威不立，则德不能驯也。乐武威者，则曰‘非兵无以服凶犷’，曾莫知德不修，则兵不成恃也。”
[109]《春秋公羊传·桓公十一年》：“行权有道，自贬损以行权，不害人以行权。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。”