文学言语与科学言语战役常言语辨别：
文学缔造是以言语为质料的出产活动，但不止是以话语为质料，并且旨在缔造新的话语体系，是通过缔造性话语体系塑造文学形象的艺术出产。
精力出产和物质出产的干系：
精力出产指人类为了获得精力糊口所需求的精力质料而停止的对于天然、社会的看法活动
文学言语夸大小我感□□彩和蔼概，采取修辞情势来反应内部天下；
弗洛伊德把有原欲所构成的“个别无认识”肯定为艺术表示的客体。
荣格的说学必定了文学艺术必定要反应人的深层的心机经历，这一思唯有其深切的一面，但他把深层心机经历做了唯心主义和奥秘主义的解释，其错误也是较着的。
平常言语较富于感□□彩和小我气势
社会糊口是文学缔造的客体和唯一源泉：
作家体验过的社会糊口，比如钱锺书对旧知识分子的体验、张承志对黄河的体验
1、出产和物质出产的内涵：
第五章社会主义期间的文学活动
文学缔造客体的社会糊口的特别性：
瑞士心机学家荣格在此根本上提出了“个人无认识”的观点，并退而广之以为人类文明包含文学都是“个人无认识”即“原始意象”的闪现。如许，他把艺术的客体归结为“原始意象”。
毕达哥拉斯：“糊口就像一场体育比赛，有些人充当角力士，另有些人成为补救
文学与科学的辨别：
第二节、缔造的主体与客体
沈祥龙：《论词漫笔》含蓄者意不浅露，语不穷尽，句中有馀味，篇中有馀意。
含糊：话语含蓄的典范形状之一，指看似单义而肯定的话语积聚多重不肯定意义，令读者回味无穷。如戴望舒在《雨巷》中描述了一个结着愁怨的丁香般的女人，这里的“雨巷”和丁“丁香”都具有含糊之意，是我虚空，漂渺的主观情感的外化，像慨气普通不成捉摸，令读者回味再三。
含蓄：含蓄是文本的话语含蓄的典范形状之一，指在有限的话语中隐含或积聚仿佛无穷的意味，使读者从有限中体味无穷。
刘勰《文心雕龙》：“缀文者情动而辞发”
2、出产的特别性：
3、话语含蓄的典范形状
精力出产是富于本性的自在缔造活动：物质出产始终遭到物质天下客观规律以及出产力生长程度和东西科学化的制约；精力出产却始终保持着“精力的自律”，表示为“精力个别性的情势”
1、关于文学缔造的客体的几种解释：
团体性的社会糊口：《红楼梦》
1、文学缔造与科学、宗教活动的辨别
2、文学缔造与其他精力出产的辨别
《乐记》：“情动于中，故发于声”
该学说有必然的真谛性，但其“天然”是指天然界还是社会糊口还不定。
文学和宗教的辨别：
含蓄与含糊：含蓄凸起表达上的“小”中蓄“大”，含糊侧重阐释上的“一”中生“多”；分歧性：话语含蓄特性。
《尚书尧典》：“诗言志”
以为文学是人的内心天下的表示，文学客体即人的心灵。首要流行于18世纪的发蒙主义、感慨主义和19世纪浪漫主义思潮。代表人物：华兹华斯、雪莱等
第一节、文学缔造作为特别的出产
b被缔造出来以供浏览的特定文本带有话语含蓄属性，文本因为内部特别的组合仿佛包含成心义天生的无穷能够性；这两层意义在文学中是同一起感化的。