与瓶儿的干系是如许，与宋惠莲、快意儿的干系也是如许。瓶儿身后，与月娘之间的抵触仍然是如许。潘弓足的所作所为，就其本身的征象来看，可谓之伦理品德中的“恶”，能够诘之以“岂有此等抵挡之理”，但是就其本色来看，却恰是一个重压之下的生命的拼力挣扎。这并非“反应了原始性的人道毁灭”，恰好相反，这是一个不以期间的品德标准为桎梏，而以追求普通的伉俪糊口，追求普通的情欲需求的活生生的人道再现。
一
我们还记得俄国高文家列夫・托尔斯泰笔下的安娜・卡列尼娜，她的悲惨平生会使统统的读者震惊，会引发统统的读者的怜悯，人们会痛斥她阿谁独裁的丈夫卡列宁，会谩骂她阿谁薄情的情夫渥伦斯基，会攻讦她所糊口的阿谁期间。实在，潘弓足的运气遭受同这位俄罗斯上流贵妇人是大同小异。大同地点，都是本身作了小我挑选，要拼力摆脱传统和期间强压在本身身上的重负而去寻求本身的天下，小异则首要表示在各自的表示体例和追求目标的手腕上。安娜・卡列尼娜是以她特有的上流贵妇人的高雅和有涵养的姿势，以上流社会特许的恋人体例去获得本身临时的幸运与满足。潘弓足带着中基层市民的俗欲和粗陋，在不答应的家庭环境中工于心计，不择手腕。这类相异之处，导致了两个本质不异的人物却遭碰到当代人截然分歧的批驳。
“弓足”，是小脚品级中最上乘者，它成了潘弓足的一双小脚的绝妙描述，也成了她本身的名字。
潘弓足对武大极不对劲，不对劲他的身材长相，不对劲他的脾气为人，不对劲他在伉俪性糊口中的过早枯萎。她作出的抵挡，既然不成仳离出走，又不成休弃男人，那就只要在门前帘儿下站着，常把端倪嘲人，双目传意，来津润一下饥渴的内心。
弓足九岁时因父亲亡故，被本身的母亲卖给了王招宣府习学弹唱。王招宣身后，又被她妈妈要了出来，以三十两银子的代价转卖给张大户。在张家，潘弓足名为弹唱，实为暗妾，同时当然地成了主家婆的出气筒。因而，又作为一种极不公允的奖惩和需求，配嫁给她底子不肯意的男人武大郎。从九岁一向到与西门庆相遇的二十五岁止，整整十六年，传统的伦理文明束缚使她在受人玩弄和安排的圈套里度过了一个女子最夸姣的韶华。
二
潘弓足并没有遭到过传统的正规的闺范经验，她幼年和少女时的任人玩弄只不过是一个年小的女子有力顺从庞大的社会压力的成果，而十多年被玩弄的糊口经历却又恰好教会了她能诗会曲，教给了她一套对付风骚社会的本领。她和武大住的处所是热烈繁华的河埠贩子，在运河经济中生长起来的贸易小社会中的反传统新文明给了她极大的影响和引诱力，她作出了本身的挑选，用本身的小脚弯曲折曲、歪歪扭扭地走完了本身最后一小段糊口之路。
潘弓足死得很惨。打虎豪杰武松为兄报仇，把他那一身技艺与力量使在这个“恶”女人身上。我们在谈“武松杀嫂”一节时，人们一方面会以为潘弓足该死，一方面也会以为不该如此惨死。但是潘弓足更甚的悲惨是在她身后，传统的品德审判已使她零割碎剐了数百年。精神的死是半晌的痛苦，精力上的凌迟则是潘弓足这个女人更惨的了局，也是中国妇女悲剧的本质地点。