弓足九岁时因父亲亡故，被本身的母亲卖给了王招宣府习学弹唱。王招宣身后，又被她妈妈要了出来，以三十两银子的代价转卖给张大户。在张家，潘弓足名为弹唱，实为暗妾，同时当然地成了主家婆的出气筒。因而，又作为一种极不公允的奖惩和需求，配嫁给她底子不肯意的男人武大郎。从九岁一向到与西门庆相遇的二十五岁止，整整十六年，传统的伦理文明束缚使她在受人玩弄和安排的圈套里度过了一个女子最夸姣的韶华。
如果说，以培植本身的身材而感遭到快感是“受虐恋”，那么，在中国文明生长中的一段时候，少说有一千年，全部社会以培植人最首要的肢体之一―脚而使之变形异化为美，就是社会群体患上了自发的“施虐恋”和不自发的“受虐恋”。缠脚，始自晚唐五代，传闻是那位风骚天子李后主的“发明”。为的是宫嫔缠脚后舞姿更都雅。谁知厥后的士大夫们欣喜地发明缠脚女子走路迟缓，给人以视觉美。再一步的发明，倒是寻花问柳的才子们的“专利”：缠脚女子能带来性欲上的更大刺激。因而，在他们的尽力之下，缠脚走向官方，不但越小越美，另有品级不同，乃至于社会对女子的审美重心不在上面的面孔，也不在中间的腰肢，而鄙人面这双脚。社会如此，女人奈之何？她们从小就开端裹束本身柔滑的小脚，就像社会裹束她们的自在一样，让本来是支撑本身身躯，帮忙本身实现糊口幸运的肢体拗折变形。这是件非常痛苦的事。但是，如果她们不在幼年期间忍耐这极大的皮肉之苦，那么，她们的青、中年乃至平生，就要忍耐更大的精力之苦。宋朝今后，特别是明朝，待嫁女子本身的第一前提就是一双小脚，西门庆对潘弓足、李瓶儿、孟玉楼、宋惠莲最欢乐之处，便是她们那一双双小脚儿，在他的眼里，有了这小脚儿才会有更进一步的胜境佳景。大脚女人是嫁不出去的，即便有人要了，在婆家也会遭到人们的冷眼和热讽，就像本身有罪孽一样。
潘弓足死得很惨。打虎豪杰武松为兄报仇，把他那一身技艺与力量使在这个“恶”女人身上。我们在谈“武松杀嫂”一节时，人们一方面会以为潘弓足该死，一方面也会以为不该如此惨死。但是潘弓足更甚的悲惨是在她身后，传统的品德审判已使她零割碎剐了数百年。精神的死是半晌的痛苦，精力上的凌迟则是潘弓足这个女人更惨的了局，也是中国妇女悲剧的本质地点。
西门庆与瓶儿幽会，弓足是最早发明者。瓶儿的长相、身材并不亚于本身，皮肤还比本身白几分，又是个有一笔大财大族私的女人。弓足心中很清楚，这位将来的“六娘”的统统都将成为篡夺本身目前受宠职位的潜伏前提，但是直接禁止西门庆的幽会和厥后的纳妾都是不成能的，弄得不好会落空西门庆对本身的欢心，她只得见机行事走着瞧。她对西门庆提出的三个前提是“退一步，进两步”的手腕：“头一件，不准你往院（倡寮）里去；第二件，要依我说话；第三件，你畴昔和她（瓶儿）睡了，来家就要告我说，一字不准瞒我。”
潘弓足了解了西门庆，对情欲的寻求便一发不成清算了。全部社会要求潘弓足自发处于一个女性应当处于的受安排的职位。而潘弓足则死力挣扎着、抵挡着。她要争得一个女人应当享用的某些（还不是全数）幸运（还不是权力）。